Маффео Пуансо - Малая магия и алхимия

Не легко привести в систему эти различные идеи. Чтобы справиться с этим, мы должны разделить вторую часть нашей книги на три главы: Низшая магия, Алхимия, Высшая магия.

Под Низшей магией мы понимаем, не придавая ей никакого уничижительного смысла, все древние и современные методы волшебства.

Алхимия имеет известное значение и к ней прибавляется царство гиперхимии.

Высшая магия будет для нас тайной интерпретацией Космоса и Человечества — фактически Герметическая Философия.

Через Низшую магию мы, посредством гиперфизики, придем к Спиритизму.

Через Высшую магию мы, посредством гиперфизики, придем к Теософии.

Десять лет назад мы должны были бы начать эту главу, словами, что колдовство — это собрание методов Низшей магии, изрядно потрепавшихся и похожих на слизь на дне озера Оккультных наук, сегодня фильтруемые мудростью выбирающего. Но после прочтения тех или иных формул или ритуалов Элифаса Леви, Папюса или Пьера Пиобба, или некоторых томов Жаго, которые имеют дело с экстраординарными вещами, узнав о том, что такие явления как психометрия, ясновидение по зеркалам, доказаны с научной точки зрения, и что некоторые странные факты околдовывания — не выдумка, мы вынуждены остановиться на пороге таинственного Храма, по другую сторону которого мы просто представляли себе собрание иллюзий и обманов, и мы осторожно открываем дверь, чтобы увидеть и попробовать понять.

Со стороны Человека было бы очень неразумно без предубеждения и страха ошибиться искать информацию в некоторой истории Оккультных Наук, как это неразумно со стороны графа де Рези и большинства современных книг, которые утверждают, что они свободны «от суеверия прежних времен». Давайте объективно и пока без комментариев ограничимся замечанием о том, что колдовство восходит к древнейшим временам и слито с Магией, что объясняет именование всех волшебников без разбора магами.

Евреи, греки, римляне, германские, скандинавские племена занимались колдовством, но нужно заметить, что пришло время, когда они различали магов и волшебников, и наказывали последних как преступников. То же самое происходило в Средние века, когда волшебников считали еретиками. Борьба людского правосудия против них ослабла в XV веке когда, казалось, началось зарождение эры свободы слова. Но папские буллы [12] Иннокентий VIII (1484), Александр VI, Лев X, Иоанн XIII. Усиливающейся протестантизм добавлял церкви ярости и она объединяла протестантов и ведьм в одном кровавом шабаше жестоких казней. вскоре возродили ужасы инквизиции.

Увеличилось количество костров-аутодафе, которые приводили население в восторг. При Карле IX во Франции было казнено свыше 30 000 ведьм.

Давайте теперь упомянем «преступления» ведьм, распределенные Боденом по 15 главам. Сначала упомянем о шабашах. Суббота («шабат») у евреев на самом деле была церемонией посвящения, история шабашей восходит к ранним временам христианства, когда кельты, протестуя против новой религии, тайно поклонялись своему богу Пану и время от времени праздновали этот день, который в конечном счете и стал считаться сатанинским. [13] Мичелет думает, что возможно колдовство было способом протеста населения против двойной власти — церкви и государства.

Великая Суббота объединяет раз в 3 месяца всех волшебников и ведьм государства. Малая Суббота собирает вместе раз в неделю всех посвященных города или маленькой области. Церемония происходит в безлюдном месте, роще, на руинах, на берегу озера, на перекрестке дорог (даже если там был установлен крест), у подножия виселицы, и начиналась в полночь. Посвященные прибывали на метлах и вскоре Дьявол в обличии человека (был ли это обман, галлюцинация или воскрешение?) восседал на трон, рядом с которым стояла Королева-Мать, или Королева Ведьм. Иногда Дьявола заменял козел. И перед повелителем тьмы представали новички. После того, как новообращенный отказывался от Бога, Девы Марии, от католической веры, он посвящал свое тело и душу Люциферу и приносил ему присягу верности. Затем он целовал его левую руку, рот, сердце и гениталии. Затем Властелин тьмы ставил ему на левом плече клеймо дьявола. Затем помощники сдирали с него одежду и натирали зловонной мазью. [14] Возможно, натираясь зловониям, люди уходили в мечты или к своему астральному телу (см. Приложение к настоящему изданию, помещенному в Книге VII).