Виктор Матинов - Моя Родовая книга

Но образ коллектива нужен был. И человек, что образы творил, его создал без промедленья. Назвал его он: образ государства. Тот образ неизменным до сих пор остался. Смотри, мой сын, сообщество людей в едином государстве один правитель возглавляет. Зови его как хочешь: президент, султан, король иль царь. Его лицо не человека образ, а образ Бога на Земле. Он справедлив, умен, в руках его все истины от Бога. Все люди в государстве правителя считают лучшим из людей. Он может всё. Всевластный он правитель. И от него благополучие зависит как людей, так и страны, которой правит. Считается, что власть его от Бога.

Но он не Бог, а только образ Бога-Человека, и знать всего не может. В государстве существует сообщество людей, определяющих законы общежитья меж людьми. И здесь названья разные: парламент иль законодательный совет. Законодатели советуют правителю как государством управлять. То есть, как бы коллективу власть принадлежит. Но это видимость. Всем заправляет лишь правитель иль приближенные к нему от имени его. Правленье это со временем становится всё хуже и глупее, но образ остается неизменным: правитель самый лучший из людей.

Египт действительно был самым лучшим из людей, и соответствовал он образу благому. Он был прекрасен так, что люди той страны самое государство именем его назвали. И так возник Египет. Первая цивилизация людей. Египта фараоном называли, что в переводе означало: подобен солнцу на земле. И правда было так, что в образе прекрасном пребывая, глаза Египта излучали свет любви и мудрости для всех. И правил так Египт сто сорок лет. Его сменил другой достойный человек, и так правителей сменялась череда. И создавались новые сообщества людей. Другие возникали государства. И стало много их. Но образ был и есть один единственный для всех.

Но образ государства был бы для тебя, мой сын, неполным, когда бы не сказал о том, как люди в государстве жили. Они по-прежнему сады растили. Но новое рождалось в коллективе: совместно праздники они справлять решили. И посвящали их творениям Отца, стихиям разным и своим твореньям. И праздник назывался ритуалом. Их было множество, ведь множество творений было. Создалось новое сообщество людей, которых назначеньем было хранителями быть различных ритуалов: когда справлять и как справлять, что нужно говорить, какой исполнить танец, чтоб образ праздника не потерял Любви и Света красоты. Так постепенно рождался новый образ — духовной жизни коллектива. Сегодня образ этот зовем религией иль поклоненьем Богу.

Почувствуй, сын, что с появленьем образов различных в коллективе, неравенство возникнет непременно. И так оно и стало. Если повелитель есть, найдется для него и раб, а может быть и множество рабов, то есть тех, кто мыслить сами не желали, а допускали, чтобы энергия духовной лености преобладала в них. Подумай, если есть неравенство людей, то обязательно неравенство полов возникнет. И кто бы думать мог и допустить, что женщина, которая хранитель всей будущности человечества земного, детей прекрасных воспитатель и родитель, непревзойденный мастер чувствами мечтать и мыслить, судья всей деятельности мужа, вдруг стала не богиней, а рабой. А раб ведь выбора не знает, берет лишь то, что насаждают. Не так ли участь женщины сменилась: остатками питаться как раба? Но если о мужчине судят по жене его, то какова же участь мужа, равняющегося по своей рабыне? И какие в будущем у них родятся дети?

Уже ты видишь в наше время к чему неравенство такое привело. Но в то благое время, о котором я веду рассказ, не проявлялось, а лишь только зачиналось неравенство такое. И зачиналось для того, чтоб проявиться в четыре тысячи последних лет.

Ещё во время жизни на Земле Египта закончилась земная жизнь того, кто образы творил. Он долго не рождался на Земле. Шесть тысяч лет земных готовился он к новой миссии Отца. И вот, родился снова он в Египте. Его назвали Моисеем. Божественною мудростью он отличался с детских лет. Когда ж исполнилось ему шестнадцать лет, имел он долгую беседу с Богом на горе в пустынном месте. И то, что он узнал, так поразило душу юную его, что он в начале усомнился, что Бог с ним разговор ведёт, а не злодей и разрушитель. И как не мудр был никак не мог понять: чего же хочет от него Отец. Но терпеливо Бог с ним говорил, и объяснял, и в будущее уводил, показывая всё и без утайки. И было страшно Моисею в то будущее человечества смотреть. Но больший ужас вызывала в Моисее мысль, что это всё его Мечта и мысль должны создать и претворить из материальности Земли.