Алиса Бейли - Смерть - Великое приключение

(5) Инстинкт самосохранения своими корнями уходит во врожденный страх смерти; благодаря этому страху раса нашла свой путь к нынешнему долголетию и выносливо-сти. Науки, занятые сохранением жизни, современные медицинские знания и блага ци-вилизации – все они основаны на этом страхе. Все направлено на сохранение индиви-дуума и постоянство его бытия. Человечество сохраняется как вид и как царство при-роды благодаря этому страху, этому инстинктивному стремлению человеческой едини-цы к самоувековечению. (4-626)
(6) 15] Мне очень хочется, чтобы вы усвоили все сказанное мною, прежде чем мы перейдем к дальнейшим объяснениям и новому материалу. Хорошенько вникните в учение о смерти, чтобы иметь здравое представление о ней и надежно закрепить его у себя в голове. Попытайтесь изменить свою точку зрения на этот предмет и увидеть за-кон, цель и красоту намерения в том, что до сих пор внушало вам лишь страх и ужас.
Позднее я постараюсь дать вам некоторое представление о том, как процесс смерти воспринимается душой, совершающей акт восстановления. С вашей точки зрения это может носить спекулятивный или гипотетический характер, но в любом случае найдут-ся среди вас такие, кто сможет убедиться в истинности моих слов. Но, безусловно, брат мой, это будет более здраво и благотворно, более полезно и красиво, чем та тьма и безнадежность, печальные домыслы и отчаяние, которые зависают ныне над каждым смертным ложем. (17-436/7)
Часть III
Отчего не радоваться Переходу? Учитесь наслаждаться опытом, который явля-ется даром умудренной старости, и жать предстоящего вам Великого Приключе-ния. Вы хорошо знаете – благодаря моментам высшего прозрения, – что Переход этот означает реализацию без каких бы то ни было ограничений физического пла-на. (6-696)
ЧАСТЬ III
(1) 17] Ниже перечислены причины того, почему ученик должен хотя бы пытаться не слишком расслабляться, но спешить несмотря на усталость (усталость, накопившуюся за годы жизни), несмотря на “скрип” человеческого аппарата и неизбежную тенденцию, которая становится следствием постоянного служения и постоянного контакта с други-ми:
1. Он должен постараться перенести ритм служения и плодотворной жизни, когда – свободный от физического тела – он окажется по другую сторону покрова. В этом служении не должно быть никаких разрывов.
2. Он должен постараться насколько это в его силах сохранить непрерывность сознания работающего ученика и не допустить разрыва между нынешним уровнем своего напряжения и тем уровнем, который установится после того, как он пройдет через опыт смерти.
3. Он должен постараться так завершить эпизод этой жизни, чтобы было ясно, что он является членом Ашрама. Он не должен допускать прерываний установленных отношений и прекращения потока ашрамной жизни через себя в мир людей. Такая активность, учитывая естественный и нормальный износ физического проводника по мере его старения, задача непростая и требует определенной концентрации усилий, что усиливает напряжение, в котором всегда живет ученик.
На учениках моего Ашрама лежит двойная ответственность по твердому сохране-нию осознания, если можно так выразиться. Эта твердость ни в коем случае не должна ослабляться с приближением старости и не должна исчезнуть при прохождении порога самой смерти. Учитель ашрама работает именно через нерушимое сознательное мышление сплоченной группы учеников. Основное значение имеет не столько активное внешнее служение группы учеников (хотя она, естественно, выполняет важнейшую за-дачу), сколько связанная, интегрированная групповая мысль, в огромной степени спо-собствующая изменениям в человеческом сознании. Специфическая проблема нынеш-него мирового кризиса и необычайная 18] реорганизация человеческого сознания в связи с зарождением новой культуры, цивилизации и мировой религии позволяют мне с уверенностью говорить членам своего Ашрама (и даже связанным с ним группам, та-ким как ваша) о возможности сохранить “состояние ума” нетронутым и неподвержен-ным никаким ухудшениям на протяжение всех оставшихся лет этой жизни. Такое со-хранение целостности сознания – задача не из легких и требует понимания и самых обдуманных действий. (6-502/4)
(2) Когда будет постигнута истинная природа Служения, станет ясно, что она пред-ставляет собой аспект той божественной энергии, которая всегда работает под воздей-ствием аспекта разрушения, ибо разрушает формы ради освобождения. Служение – это проявление Принципа Освобождения, двумя аспектами которого являются смерть и служение. Служение на различных уровнях спасает, освобождает и отпускает пле-ненное сознание. То же самое можно сказать о смерти. (4-537)
(3) Вы заметите, что я говорю о смерти в результате болезни или старости и не го-ворю о смерти в результате войны или несчастного случая, убийства или самоубийст-ва. Эти и другие причины подчиняются совершенно иному руководящему процессу; они могут даже не иметь никакого отношения к карме человека или к его индивидуальной судьбе, как в случае войны, когда убивают огромное число людей. Это никак не преду-смотрено Законом Причины и Следствия для продвижения какой-то конкретной души и это не акт восстановления, планируемый этой душой для отработки своей индивиду-альной судьбы. Смерть как результат разрушительных процессов войны обусловлена руководящим циклическим намерением планетарного Логоса, действующего через Со-вещательную Палату Шамбаллы. Управляющие мировыми процессами Существа зна-ют, что пришло время, когда отношения между планетарным злом и Силами Света или Добра достигли уровня “взрывного антагонизма” (как это называется). Им требуется свободный выход, чтобы не мешать осуществлению божественной цели. Поэтому взрыв разрешается, но при постоянно действующем контролирующем факторе, хотя он и не осознается людьми. Поскольку эти Существа (проводящие волю Бога) никоим об-разом не отождествлены с жизнью формы, они правильно судят об относительной ценности жизни в форме. Для Них разрушение формы это не смерть в том смысле, как мы ее 19] понимаем, но исключительно процесс освобождения. И лишь ограниченное видение тех, кто отождествлен с формой, так устойчиво питает страх смерти. Цикл, в котором мы сейчас живем, был свидетелем самого колоссального разрушения челове-ческих форм за всю историю нашей планеты. Но не было разрушения человеческих существ. Хотелось бы, чтобы вы обратили на это внимание. Благодаря массовому уничтожению у человечества очень быстро выработалось более спокойное отношение к смерти. Это пока не очевидно, однако через несколько лет это отношение начнет о себе заявлять и страх смерти начнет исчезать. В большой мере этому будет также спо-собствовать повышающаяся чувствительность реагирующего аппарата человека, ве-дущая к обращению внутрь или к новой ориентации человеческого ума, результаты ко-торой непредсказуемы.
Принципиальным основанием всех войн является сознание обособленности. Такой фундаментальный индивидуализм или приятное чувство изоляции вызывает все вто-ричные причины войны: алчность, ведущую к экономической катастрофе; ненависть, способствующую национальным и межнациональным трениям; жестокость, приводя-щую к боли и смерти. Таким образом, смерть имеет глубокие корни; именно разруше-ние цикла своей индивидуальной обособленности на физическом плане есть то, что мы называем смертью в обыденном смысле; значит, смерть – это процесс искупительного единения. Если б вы только могли проникнуть немного дальше в существо дела, вы бы узнали, что смерть освобождает индивидуализированную жизнь для менее стесненного и ограниченного существования и, в конечном итоге, – когда процесс смерти затронет все три проводника в трех мирах, – для универсальной жизни. Это уровень невырази-мого блаженства. (17-431/3)
(4) Что касается научного стремления к увеличению продолжительности жизни в прошлом веке, хотелось бы подчеркнуть, что истинные техники и возможности органи-зованного действия души всегда пародировались и ложно представлялись на физиче-ском плане тогдашней наукой, цель которой была правильной, но лишь символизиро-вала (на внешней стороне жизни) ожидаемое и, как правило, будущее действие души. Продолжительность жизни будет со временем укорачиваться или удлиняться, по жела-нию, душами, которые сознательно служат и используют телесный механизм как инст-румент для служения Плану. В наше время часто спасаются те жизни – как в старче-ском, так и в младенческом возрасте, – которые вполне можно было бы отпустить. Они не служат никакой полезной цели и доставляют много боли и страдания формам, кото-рые природа (будь ее воля) перестала бы использовать и 20] уничтожила. Обратите на это внимание. Из-за преувеличения нами ценности жизни формы и всеобщего страха смерти – этого великого перехода, который ожидает всех нас, – и из-за нашей неуве-ренности в бессмертии, а также сильной привязанности к форме мы останавливаем ес-тественные процессы и удерживаем жизнь, которая борется за освобождение, будучи прикована к телу, совершенно негодному для целей души. Не поймите меня превратно. Я не собираюсь ратовать за учреждение премии самоубийцам. Но я утверждаю, и ут-верждаю обоснованно, что Закон Кармы часто не выполняется, когда формы сохраня-ются, вместо того, чтобы быть разрушенными, поскольку не служат никакой полезной цели. Такое сохранение, в большинстве случаев, имеет место по решению группы субъекта, а не самого субъекта – часто бессознательного калеки, старика с несовер-шенным реагирующим аппаратом взаимодействия, или дефективного ребенка. Такие случаи представляют конкретные примеры обхода Закона Кармы. (17-350/1)
Часть IV
Болезнь и смерть в сущности присущи самой субстанции; пока человек отожде-ствляет себя с аспектом формы, он будет обусловлен Законом Растворения. Это фундаментальный и естественный закон, управляющий жизнью формы во всех цар-ствах природы. (17-501)
ЧАСТЬ IV
(1) 23] Освобождение души через болезнь и смерть не обязательно означает несча-стье. Новое и лучшее отношение к феномену смерти необходимо, важно, и уже близко. И об этом мне больше нечего здесь сказать. Я пытаюсь дать вам новую точку зрения на предмет болезни и смерти. (17-350)
(2) Во-вторых, болезнь иногда является частью процесса удаления души из своего обиталища. Мы называем это смертью, и она может наступить быстро и неожиданно после того, как душа внезапно покинула тело. Либо смерть может растянуться на дол-гое время, и душа будет уходить из тела медленно и постепенно в течение нескольких месяцев или лет пока последнее будет дюйм за дюймом отмирать. (17-41)
(3) Болезнь может представлять собой медленный, постепенный процесс умирания и освобождения души. В этом случае исцеление не представляется возможным, хотя меры по облегчению состояния необходимы и бесспорно должны быть приняты. Можно увеличить продолжительность жизни, однако о твердом окончательном исцелении не может быть и речи. Этого не может понять рядовой ментальный целитель. О смерти думают с ужасом, в то время как смерть это благодетельный друг.
Болезнь может быть внезапным и окончательным призывом к телу отпустить душу и освободить ее для нового служения.
В любом случае необходимо использовать все возможности современной медицины и хирургии, а также смежных с ними наук, которых так много в наше время. Большую роль может также сыграть ментальное и духовное целительство, подкрепленное пси-хологической наукой. Когда-нибудь эти различные отрасли знания будут сотрудничать, объединяя свои усилия. (17-42)
(4) Случайному мыслителю может показаться, что многие болезни и причины смер-ти объясняются окружающими условиями, за которые он никоим образом не ответстве-нен. Последние варьируются от чисто внешних случайностей до наследственной пред-расположенности. Их можно свести к следующему:
1. 24] Несчастные случаи, которые могут быть либо следствием личной небрежности, групповых событий или легкомыслия других людей, либо ре-зультатом столкновений, таких как во время забастовок рабочих и войн. Кроме того это могут быть результаты нападения животных или змей, случайных от-равлений и многих других причин.
2. Инфекции, поражающие человека извне, а не обусловленные конкрет-ным состоянием его крови. Это различные так называемые инфекционные и заразные заболевания, а также эпидемии. Они могут поразить человека при исполнении им своих обязанностей, через его ежедневные контакты или вследствие широкого распространения заболевания среди окружающих.
3. Болезни, обусловленные плохим питанием, особенно в молодости. Не-доедание предрасполагает тело к болезни, снижает сопротивляемость и жиз-неспособность и ослабляет “защитные силы”, что приводит к преждевремен-ной смерти.
4. Наследственность. Как вам хорошо известно, существуют некоторые виды наследственной слабости, которые либо предрасполагают человека к определенным болезням, а в дальнейшем и к смерти, либо доводят его до та-кого состояния, при котором он неуклонно теряет вкус к жизни. Кроме того, оп-ределенные тенденции принимают порой опасные формы, перерастающие в нежелательные привычки, что ведет к попранию морали и представляет опас-ность для воли человека, лишая его способности бороться с такой предраспо-ложенностью. Поддавшись ей, он расплачивается болезнью или смертью.
(5) Я хотел бы разъяснить вам кое-что, что вы, в свою очередь, должны объяснить пациенту:
1. Исцеление не гарантируется. Пациенты должны понять, что продление жизни в физическом теле – не самая высокая из возможных целей. Это может быть так в случае, если служение приносит реальную пользу, если остаются невыполненные обязательства и если остались еще не усвоенные уроки. Одна-ко телесное существование это не вершина существования. Реальное благо это свобода от ограничений физического тела. Пациенты должны научиться распознавать и принимать Закон Кармы.
2. Страх не нужен. Одна из первостепенных задач исцеляющего посредника состоит в том, чтобы помочь пациенту добиться счастливого, здорового, опти-мистического взгляда на свое будущее, вне зависимости от того, что это буду-щее принесет. (17-387)
(6) 25] Посему долгом целителя является повышение своей эффективности, ведь каким будет он сам, таково будет и его действие на пациента. Если он работает магне-тически и излучает на пациента силу своей души, последнему будет легче достичь же-лаемой цели, которая может заключаться либо в полном выздоровлении, либо в уста-новлении такого состояния ума, которое позволит ему жить в мире со своим недугом, не страдая от кармических ограничений тела, либо в предоставлении пациенту воз-можности получить (радостно и легко) истинное освобождение от тела и за вратами смерти достичь совершенного здоровья. (17-8)
(7) Представители различных культов и методов целительства обыкновенно счита-ют, что главное – избавить физический проводник от болезни и вырвать его из лап смерти. Между тем, может быть желательно (и часто так оно и есть) дать болезни сде-лать свое дело и позволить смерти освободить душу из заточения. Для каждого во-площенного существа неизбежно приходит время, когда душа требует освобождения от тела и от жизни в форме, и у природы есть для этого свои мудрые способы. Болезнь и смерть необходимо признать факторами освобождения, если они приходят в резуль-тате правильного выбора времени душой. Изучающие должны понять, что физическая форма это совокупность атомов, образующих разные организмы, и, в конце концов, од-но общее тело, которое скрепляется волей души. Верните волю на ее собственный план – или (выражаясь оккультно) “пусть глаз души повернется в другую сторону”, – и в данном цикле неизбежно победят болезнь и смерть. Это не заблуждение ума или не-способность осознать божественность и не уступка злу. Это, в действительности, раз-ложение природы формы на составные части и основную сущность. Болезнь, главным образом, представляет собой аспект смерти. Это процесс подготовки материальной природы и твердой формы для разъединения с душой. (17-111)
(8) Те, кто проходит “вратами смерти” согласно своей карме, никогда не возвраща-ются. Жизненный цикл на физическом плане окончен, если только это не работник Аш-рама, не ученик определенного статуса, работа и присутствие которого еще необходи-мы на земле для завершения назначенной ему задачи. В таком случае чтобы отсрочить отход, Учитель Ашрама может помочь Своим знанием и усилить энергию целителю 26] или пациента Своей. Но ни целитель, ни пациент не должны рассчитывать на это, так как помимо прочих условий полностью не знают дающих на это право обстоятельств. (17-704)
(9) Когда летальный исход неизбежен и “знаки смерти” очевидны и врачу и целите-лю, последний не должен прекращать свою работу. Продолжая ее, он может усугубить состояние пациента, но, тем не менее, поможет ему, ускорив нормальный процесс умирания. Старая пословица “пока есть жизнь, есть и надежда” неверна по сути своей. Продлить жизнь можно, что часто и делается вопреки воле души, которая направлена на удаление ее жизни. Атомную жизнь лунных владык можно поддерживать долго – к великому огорчению духовного человека, сознающего этот процесс и знающего наме-рение своей души. При этом живет лишь физическое тело, однако истинный человек больше не заинтересован в нем.
И неизбежно наступает момент, как, например, при злокачественных состояниях, ко-гда врачу становится ясно, что теперь это просто вопрос времени, и духовный цели-тель может научиться распознавать те же признаки. Тогда, вместо нынешнего утаива-ния целителем и врачом правды от пациента о его судьбе, оставшееся время будет использоваться (если позволяют возможности больного) на должную подготовку к “бла-готворному и счастливому удалению” души, в котором примут участие семья и друзья пациента. На ранних стадиях новой мировой религии будет прививаться такое отноше-ние к смерти. Появится совершенно новая концепция смерти, подчеркивающая созна-тельный уход, и похоронное, или, вернее, кремационное, обслуживание превратиться в радостные хлопоты, потому что акцент при этом будет делаться на освобождении и возвращении. (17-652/3)
(10) Если бы меня спросили, какова главная задача всех целительных групп, какие Иерархия хочет видеть в будущем, я бы сказал: готовить людей к тому, что нам следует считать восстановительным аспектом смерти, таким образом, придавая этому устрашающему врагу рода человеческого более благоприятный смысл. Если вы будете работать в указанных направлениях мысли, то обнаружите, что тема смерти постоянно повторяется, в результате чего появляется новое отношение к умиранию и спокойное ожидание перед лицом этого неизбежного, самого знакомого события. Группы целите-лей должны быть готовы работать с этим одним из основных 27] состояний всего живо-го, и основной частью их работы будет разъяснение принципа смерти. Душа, говорят нам, должна возвратиться к тому, кто ее дал. До сего дня это было насильственным и устрашающим восстановлением, порождающим страх и заставляющим людей требо-вать излечения физического тела, преувеличивая его ценность и считая продление земного существования важнейшим фактором своей жизни. В течение следующего цикла эти ошибочные взгляды должны исчезнуть; смерть станет нормальным понят-ным процессом, таким же нормальным, как процесс рождения, хотя вызывающим меньше боли и страха. Этот мой комментарий можно и нужно считать пророчеством. (17-389/90)
Часть V
Точно так же, как техника жизни, есть и техника умирания… (4-302)
ЧАСТЬ V
(1) 29] Ныне мы видим большую разницу между научным методом, с помощью кото-рого человек вводится в воплощение, и совершенно слепым и часто пугающим и неве-жественным методом завершения воплощения. Сегодня я стараюсь показать Западу более новое и научное отношение к процессу умирания и поэтому буду выражаться предельно ясно. То, что я должен сказать, ни коем образом не умаляет современной медицины с ее опытом и методами облегчения. Все, к чему я призываю, это здравое отношение к смерти; все, что я пытаюсь сделать, это указать на то, что, когда боль ис-черпает себя и наступит слабость, умирающему, даже если он без сознания, надо по-зволить подготовиться к великому переходу. Не забывайте, что боль требует много сил и очень действует на нервный аппарат. Разве невозможно помыслить о том времени, когда акт умирания будет представляться торжественным завершением жизни? Разве невозможно представить себе время, когда проведенные на смертном ложе часы будут лишь славной прелюдией к сознательному уходу? Когда знание о том, что человек го-тов отринуть ограничение физической оболочки, будет для него и всех окружающих долгожданным и радостным завершением? Разве нельзя подумать о том, что вместо слез, страхов и нежелания признать неизбежное умирающий согласует с друзьями час ухода и ничто, кроме счастья, не будет ему сопутствовать? Когда умы оставляемых бу-дут закрыты для печальных мыслей и смертное ложе будет считаться более счастли-вым событием, чем рождение и брак? Говорю вам, пройдет не так уж много времени, и для интеллигенции это так и будет, а мало-помалу и для всех остальных.
Вы утверждаете, что пока есть только вера в бессмертие, но нет никаких достовер-ных доказательств. В накоплении свидетельств, во внутренней убежденности челове-ческого сердца, в самом факте веры в вечное существование, живущей в умах людей, заключено достоверное указание. Но указание это уступит место убеждению и знанию еще прежде, чем истечет еще одно столетие, ибо произойдет событие 30] и человече-ству будет дано откровение, которые обратят надежду в уверенность и веру – в знание. А пока пусть культивируется новое отношение к смерти и набирает силу новая наука о смерти. Пусть она перестанет быть единственным, что не подвластно нам и неизбежно нас одолевает. Давайте начнем управлять своим переходом на ту сторону и освоим технику этого перехода. (4-499/500)
(2) Итак, в этом разделе мы рассматриваем проблему смерти или искусство умира-ния. Это то, с чем неизбежно сталкиваются все по-настоящему больные люди и к чему здоровые люди должны готовить себя правильным мышлением и спокойным ожидани-ем. Нездоровое отношение большинства людей к предмету смерти и их нежелание ду-мать о ней, пока они в добром здравии, требуют сознательного изменения. Христос продемонстрировал своим ученикам верное отношение, говоря о Своем приходе и предстоящей смерти от рук Своих врагов; он упрекал их, когда они опечалились, на-помнив, что идет к Своему Отцу. Будучи посвященным высокой степени, он имел в ви-ду, что он, оккультно говоря, “возвращается к Монаде”; обыкновенные люди и те, кто находится ниже уровня посвященного третьей ступени, “возвращаются к душе”. (17-391/2)
(3) Господство страха смерти почти окончилось, и скоро мы вступим в период зна-ния и уверенности, которые выбьют почву из-под любых наших опасений. Не много можно сделать для устранения страха перед смертью, если не поднять весь этот предмет на более научный уровень и уже в научном смысле учить людей умирать. Точно так же, как техника жизни, есть и техника умирания, однако она в значительной степени утрачена на Западе и, за исключением нескольких центров Знающих, почти совсем утеряна на Востоке. (4-302)
(4) Второй момент, который нужно понять, состоит в том, что может быть техника умирания, которую можно изучить в течение жизни, что позволит применить ее.
В отношение подготовки, которую может пройти человек, я дам несколько намеков, наполняющих новым смыслом ту большую работу, которую выполняют сейчас все стремящиеся. Старшие Братья, в течение долгих столетий ведущие человечество, ны-не заняты его подготовкой к следующему великому шагу. 31] Этот шаг приведет к не-прерывности сознания, которая положит конец страху смерти и так тесно свяжет физи-ческий и астральный планы, что они в действительности будут составлять одни план. Как необходимо искупительное единение между различными аспектами человека, так необходимо и объединение различных аспектов планетарной жизни. И так же как меж-ду телом и душой, искупительное единение необходимо и между различными планами. Оно уже в основном произошло между эфирным и плотным физическим планами, и те-перь быстро совершается между физическим и астральным планами.
Такое объединение происходит в работе, проводимой искателями во всех сферах человеческой мысли и жизни, и в той подготовке, что предлагается серьезным и ис-кренним стремящимся, есть и другие цели, помимо искупительного единения души и тела. Им, однако, не придается никакого значения из-за человеческой склонности не-правильно определять приоритетность целей. Вполне можно потребовать, если воз-можно, набор простых правил, которым могли бы сейчас следовать все, кто стремится установить такой ритм, чтобы не только сделать организованной и конструктивной саму жизнь, но чтобы и в момент освобождения внешней оболочки не возникло бы никаких проблем и трудностей. Поэтому я дам четыре правила, которые во многом связаны с тем, что делают сейчас все изучающие:
1. Учитесь сохранять фокусацию в голове через визуализацию, медитацию и по-стоянную практику концентрации. Развивайте способность все больше жить подобно царю, восседающему на троне между бровями. Этому правилу можно следовать в гуще повседневных житейских дел.
2. Учитесь нести сердечное служение, а не проявлять эмоциональную настойчи-вость в управлении чужими делами. И тут прежде всего нужно ответить на два во-проса: выполняю ли я это служение как отдельный человек для отдельного челове-ка, или я выполняю его как член группы для группы? Является ли мое побуждение эгоическим импульсом, или же мною управляет эмоция, амбициозное желание си-ять и любовь к проявлению другими любви ко мне и их восхищения мною? Это при-ведет к фокусации жизненных энергий над диафрагмой, что нейтрализует силу при-тяжения солнечного сплетения, центр которого будет становиться все менее актив-ным и снизится опасность прокола эфирного сплетения в его области.
3. 32] Ложась спать, учитесь удалять сознание в голову. Это следует практиковать как упражнение засыпания. Нельзя позволять сну просто уносить вас – старайтесь сохранять целостность сознания до выхода на астральный план. Необходимо рас-слабиться, сосредоточить внимание и настойчиво подниматься в головной центр, ибо пока стремящийся не научится твердо осознавать все процессы засыпания, со-храняя в то же время положительный настрой, эта работа будет таить в себе опас-ность. Первые шаги требуют разумного подхода и долгих лет, пока удаление не бу-дет происходить без труда.
4. Наблюдайте и отмечайте все явления, связанные с процессом удаления, про-исходит ли это во время медитационной работе или при засыпании. Выяснится, на-пример, что многие люди просыпаются сразу после засыпания от неприятного вздра-гивания. Это происходит потому, что сознание выскальзывает через недостаточно чистое сплетение и частично закрытое отверстие. Другие могут слышать громкий треск в области головы. Это жизненные дуновения в голове, которые обычно не осознаются и воспринимаются благодаря внутренней слуховой чувствительности, передающей звуки, всегда присутствующие, но не регистрируемые. Кто-то при засы-пании увидит свет или цветовые облака, фиолетовое сияние или всполохи – все это эфирные феномены. Все эти феномены, не имеющие реального значения, связаны с витальным телом, праническими эманациями и со световой сетью.
Если годами выполнять эту практику и следовать четырем этим правилам, то при-менение техники на смертном одре во многом упростится, так как человек, научивший-ся управлять своим телом во время засыпания, имеет преимущество перед теми, кто никогда не уделял внимания этому процессу.
В связи с техникой умирания в настоящее время я могу высказать лишь одну-две мысли. Я не стану говорить о том, что следует делать присутствующему наблюдателю, а скажу лишь о том, что поможет облегчить исход души.
Первое: пусть в комнате сохраняется молчание. Это, конечно, часто необходимо. Следует помнить, что умирающий обыкновенно бессознателен. Но бессознательность эта кажущаяся, 33] а не реальная. В девятистах случаях из тысячи мозг целиком осоз-нает события, однако при полном параличе воли к выражению и абсолютной неспособ-ности вырабатывать энергию, которая свидетельствовала бы о жизни. Если в комнате больного царят молчание и понимание, то отходящая душа может до последней мину-ты сохранить власть над своим инструментом и сделать необходимые приготовления.
Позднее, когда больше будет известно о цветах, лишь оранжевые цвета будут до-пускаться в комнате умирающего; они будут вноситься с должными церемониями, ко-гда не останется ни единого шанса на выздоровление. Оранжевый способствует фик-сированию в голове, так же как красный стимулирует солнечное сплетение, а зеленый имеет определенное воздействие на сердечный и жизненный потоки.
Накопление новых знаний о звуке позволит использовать определенную музыку. По-ка же нет такой музыки, которая могла бы облегчить работу отделения души от тела, хотя будет открыта эффективность некоторых нот органа. Если в самый миг смерти звучит собственная нота умирающего, она координирует оба потока энергии и, в конце концов, обрывает жизненную нить, однако знание об этом пока слишком опасно и мо-жет быть передано лишь позднее. Я же только обозначаю будущее и направления раз-вития оккультных исследований.
Будет обнаружено также, что давление на определенные нервные центры и опреде-ленные артерии облегчит эту работу, и как известно многим изучающим, такие аспекты науки умирания сохраняются в Тибете. Будет установлена полезность и эффектив-ность давления на яремную вену, на некоторые большие нервы в области головы и на определенный участок продолговатого мозга. Конкретная наука о смерти позднее не-избежно появится, но лишь после признания факта души и научной демонстрации ее связи с телом.
Также будут применяться мантрические фразы и намеренно внедряться в сознание умирающего либо окружающими, либо сознательно, мысленно использоваться им са-мим. Христос продемонстрировал их употребление, когда возгласил громким голосом: “Отче! в руки Твои предаю дух Мой” . Другой пример имеем в словах: “Ныне отпуска-ешь раба Твоего, Владыко, с миром”. Постоянное употребление Священного Слова, напеваемого вполголоса или в особом ключе (на который, как будет обнаружено, от-кликается умирающий), может также позднее составить часть ритуала перехода, вме-сте с помазанием маслом, как делается в Католической Церкви. Соборование 34] име-ет оккультное, научное обоснование. Макушка головы умирающего должна быть сим-волически направлена на Восток, а ноги и руки – скрещены. Только сандаловое дерево должно воскуриваться в комнате и никаких других благовоний, ибо сандаловое дерево – это фимиам Первого Луча или Луча Разрушителя, а душа совершает разрушение своего обиталища.
Это все, что на данный момент я могу предложить широкой общественности для размышления на тему смерти. Но я настоятельно прошу всех вас, как можно интенсив-нее изучать все, что связано со смертью и ее техниками, и подвергнуть этот вопрос ок-культному исследованию. (4-502/7)
(5) Чтобы возобновить собственное обучение, если вам захочется усовершенство-ваться в трех действиях – контакте, впечатлении и отношениях, – вы можете выпол-нять простое упражнение, когда ложитесь спать вечером.
Устроившись как можно удобнее, постарайтесь представить себе спокойный, наме-ренный выход из тела, удерживая всю картину на ментальном плане, но сознавая, что это всего лишь деятельность мозга. Сердце ни коем образом в этом не участвует. Ва-шей целью является сохранение сознания после выведения его из мозга и выхода на более тонкие уровни осознанности. Вы покидаете физическое тело не навсегда и по-этому не трогаете закрепленную в сердце нить жизни. Задача состоит в том, чтобы на несколько часов, находясь в своих астральном и ментальном проводниках, оставаться сознательным где бы то ни было. Вы решительно превращаете себя в сфокусирован-ную, целеустремленную точку сознания, намеренную выйти из оболочки физического тела. Вы остаетесь этой точкой, не желая оглядываться назад на физическое тело и отвергая все волнения, интересы и обстоятельства повседневной жизни. Твердо ждите момента, когда ваше негативное отношение к физическому плану и позитивное отно-шение к планам внутренним принесет момент освобождения, может быть, вспышку света, позволит увидеть спасительный проем или осознать себя в ином окружении, но не готовьтесь к чему-то удивительному или необычному.
Вы лишь проходите через обычный ежедневный процесс (практикуя это упражнение удаления). Если вы достигнете легкости в выполнении этого упражнения, то в час смерти вы автоматически и без труда – ибо физическое тело не будет сопротивляться, оставаясь неподвижным и негативным – сможете совершить Великий 35] Переход без тревоги и страха перед неизвестным. Я хотел бы, чтобы это упражнение выполняла вся группа. Для этого нужно только не изменять своему намерению, решительно дер-жаться за ту точку сознания, которая есть ваше непреходящее “Я”, и не терять надеж-ду. Я тщательно выбирал слова и прошу вас столь же тщательно изучить их. (6-488/9).
Часть VI
… note 2 Note2 ЛюдиЧитать дальше