Алиса Бейли - Смерть - Великое приключение

(11) В грядущую Эру Водолея мы увидим, как человечество создаст культуру, чуткую к более тонким в высоким 8] духовным ценностям, свободную от чар и большей части иллюзии, которые опутывают людей арийской эры. Мы увидим расовую жизнь, воплощенную в форму, которые заполнят пробелы в нынешнем существовании. В ней не будет самых страшных из известных на сегодня болезней, хотя, конечно, по-прежнему будут распространены смерть и некоторые формы телесного упадка, завер-шающегося в конце концов летальным исходом. Преодоление смерти зависит не от устранения телесных недугов, а от обретения непрерывности сознания, которое пере-ходит с физического плана жизни к внутреннему субъективному существованию. И та-кие группы, как третья, могут стать хранителями этого состояния существования. Сле-довательно проблема для них состоит в том, чтобы:
…развивать такую непрерывность сознания, которая “отворит врата жизни и рас-сеет страх за известное и исчезающее”. (13-44/5)
Часть II
Наши представления о смерти ошибочны. Для нас это самое страшное явление, тогда как на самом деле это великое спасение, позволяющее перейти к большей активности, и высвобождение жизни из закристаллизованного сосуда и неадекват-ной формы. (19-64/5)
ЧАСТЬ II
(1) 11] Теперь нашей темой является спасение из телесной природы благодаря процессу смерти…
Давайте прежде всего определим этот таинственный процесс, которому подверга-ются все формы и который обыкновенно представляет собой ожидаемый со страхом конец – со страхом, потому что неправильно понимается. Человеческий ум столь мало развит, что страх перед неизвестным, ужас перед незнакомым и привязанность к фор-ме породили ситуацию, где один из самых благотворных моментов в жизненном цикле воплощенного Сына Божия представляется чем-то, чего хочется избежать или отсро-чить на возможно больший срок.
Смерть, если бы мы только могли осознать это, одно из наиболее часто совершае-мых нами действий. Мы умирали много раз и будем умирать вновь и вновь. Смерть – это, в сущности, вопрос сознания. Только что мы сознавали себя на физическом плане, а через мгновение мы уже на другом плане и наше сознание действует там. Смерть будет внушать свой древний ужас ровно столько, сколько наше сознание будет ото-ждествляться с аспектом формы. Но как только мы станем осознавать себя душой и обнаружим, что способны по желанию фокусировать свое сознание или чувство осоз-нания в любой форме, на любом плане, в любом направлении в пределах формы Бога, мы более не будем знать смерти.
Среднему человеку она представляется катастрофическим концом с прекращением всех человеческих отношений, всякой физической деятельности, с разрывом всех уз любви и привязанности и переходом (насильственным и вынужденным) в неизвестное и внушающее страх. Это все равно как из светлой и теплой комнаты, знакомой и милой, где собрались наши любимые, в одиночестве выйти в темную и холодную ночь, в объя-тия ужаса, надеясь на лучшее, но без каких бы то ни было гарантий.
Однако люди, как правило, не замечают, что еженощно в часы сна мы умираем для физического плана и живем и действуем в другом месте. Они забывают, что уже обла-дают способностью покидать физическое тело, но поскольку пока еще они не в состоя-нии заставить 12] сознание физического мозга вспомнить о таком выходе и последую-щем перерыве в активной жизни, то не могут и соотнести смерть со сном. Смерть, в ко-нечном счете, это лишь больший перерыв в жизни физического плана; человек просто “вышел из дома” на больший срок. Но процессы ежесуточного сна и менее частого умирания идентичны, с той только разницей, что во время сна магнетическая нить или энергетический поток, с которым поступает жизненная сила, сохраняется в целости и предоставляет путь для возвращения в тело, а во время смерти эта жизненная нить разрывается. Если это произошло, сознательная сущность не может возвратиться в плотное физическое тело, и оно, лишенное связующего начала, разлагается. (4-493/5)
(2) 1. Страх смерти основан на:
a. Ужасе перед окончательными процессами разрыва в акте самой смер-ти.
b. Ужасе неведомого и неопределенного.
c. Сомнении относительно окончательного бессмертия.
d. Горе при оставлении любимых или уходе любящего.
e. Древних, глубоко скрытых в сознании реакциях на прошлые насильст-венные смерти.
f. Цеплянии за жизнь формы вследствие преимущественного отождеств-ления с ней в сознании.
g. Старом ошибочном учении о Небесах и Аде, оказывающих равно оттал-кивающее впечатление на некоторых людей.
Читать дальше