Дэлог Дролма - Дэлог - путешествие за пределы смерти

постепенного пути — свободное от усилий ригпа. Её сны и

видения были просветлёнными откровениями, а те, что привели

её к переживаниям дэлога, были безошибочно ясными

наставлениями. Однако опасения лам, которые убеждали её не

пускаться в такое путешествие, а поститься, принимать

лекарства и выполнять ритуалы, были небеспочвенны: после

своей смерти и ухода в чистую землю Падмасамбхавы она

встретила своего покойного дядю, досточтимого учителя Какьо

Вангпо, который предупредил, что ей опасно там оставаться и

нужно возвратиться в мир людей, дабы приносить благо

существам. Позднее, когда она путешествовала в бар до, то есть

промежуточном состоянии, разделяющем смерть и

перерождение, а также в мирах адов и прет, проявление богини

Ваджраварахи выразило сомнения, что Дава Дролма сможет

принести много пользы. «Возможно, тебе, моя девочка, надо

вернуться в мир людей. Но, родившись женщиной, ты будешь не

слишком влиятельной. Живых существ в нынешние времена

упадка будет трудно убедить в истинности твоих рассказов».

Белая Тара возразила: «Она героиня с отважным умом!» — и

добавила, что она не послушалась тех, кто пытался остановить

её. «Если она вернётся в мир людей, то сможет рассказать о

последствиях нравственного выбора, когда принимают для себя

благие поступки и отвергают пагубные. Она сможет направлять

умы живых существ».

Опыт личных впечатлений, полученный в других мирах,

поистине придавал моей матери большой духовный авторитет,

когда она учила о правильном поведении, о кармических

причинах о следствиях. Никто не сомневался в ее словах, и не

только потому, что такие великие ламы, как Тромге Трунгпа, были

очевидцами возвращения её мертвого тела к жизни, но и потому,

что она знала, где находятся клады и что делали покойные перед

смертью, — всё это она могла узнать только от них самих, когда

встретилась с ними, став дэлогом. В более зрелом возрасте у

матери был один весьма щедрый благотворитель — богатый

тибетец, который упорно отвергал всякую духовную практику,

пока моя мать не сообщила ему о кладе его покойной сестры.

Приведённые здесь рассказы Дэлог Дава Дролмы отличаются

яркостью, словно это путешественник описывает страну, которую

посетил, но на самом деле это странствие её сознания по

чистым и нечистым проявлениям ума. Вот как, в согласии с

наставлениями Тары, оно начинается: «Я успокоила свой ум. В

просторном и чрезвычайно благостном умонастроении я

пережила состояние полной ясности. Я всецело осознавала

коренное состояние своего ума во всех его обычных

проявлениях.

Поскольку

это

осознание

было

беспрепятственным, я словно могла слышать все звуки и голоса

из всех земель, а не только те, что раздавались вокруг менял.

Когда полностью исчезают обычные влечение, неприязнь и

неведение, свойственные двойственному разделению на объект

и субъект, наступает переживание безыскусной, обнажённой

осознанности — абсолютное, недвойственное, за пределами

понятий. Это пустота, исполненная всех чистых качеств, и

потенциальная возможность проявляться как видимость,

нераздельная с пустотой. Это природа будды, которая остаётся

сокрытой и неузнанной в обычных живых существах, но

полностью обнаруживает себя в просветлённых.

Чтобы принести благо, просветлённые спонтанно создают

земли чистых проявлений. Их примеры: Достославная

Медноцветная гора Падмасабхавы, гора Потала

Авалокитешвары, Юлоко Тары. Практикующие, которые

очистили свой поток сознания и накопили обширные заслуги

благодаря своей добродетели, могут воспринимать чистые земли

в видениях, снах, или, подобно моей матери, как дэлог. Её

рассказы довольно конкретны с точки зрения космологической

географии и точны в описаниях, но, тем не менее, ясно, что

миры, которые она посетила, — это многогранные проявления

природы ума, переживаемые, когда медитация выходит за рамки

обычного восприятия.

Чистые земли — это проявление ума, но то же самое можно

сказать и о состоянии бардо, и о шести уделах перерождения.

Различие в том, что чистые земли — это проявление

просветлённого сознания, а шесть миров и бардо — проявление

заблуждения и порождения ядов ума. Мир ада проистекает от

ненависти, гнева и такого неблагого деяния, как убийство; мир