Оттоман Зар-Адушт Ханиш - Йога для укрепления спины и суставов [Современное руководство по древней египетской методике исцеления маздазнан

Память означает сосредоточенный ум. Запоминание может быть результатом положительного или отрицательного – т. е. произвольного или непроизвольного – действия и, вообще говоря, не требует концентрации мысли. Наше существо, воплощенное в человеческой форме, имеет двойственную природу. Все наши мысли и чувства двойственны, и необходимо развивать оба их аспекта в равной степени. У нас две ноги, две руки, два глаза, два уха – и подобным образом мы имеем одну положительную (иначе: активную, проективную, экспрессивную или объективную) и одну отрицательную (пассивную, рецептивную, импрессивную, субъективную) составляющую восприятия, сравнения, рассуждения, вычисления, абстрагирования и т. д. Если мы произвольно перейдем от положительного аспекта к отрицательному, то совершим серьезную ошибку. Нужно научиться уравновешивать эти два аспекта, чтобы они действовали сообща, как северный и южный полюса магнита. Тогда ум, сосредоточенный в своей точке опоры, эпифизе, будет успешно контролировать волю.

Есть люди, которые тратят много денег на изучение различных систем мнемотехники, хотя ни одна из таких систем в действительности не улучшает память. Поскольку успех в разных сферах жизни зависит от памяти, неудивительно, что каждый стремится ее усовершенствовать. Однако мнемотехника помогает лишь запоминать информацию с помощью ряда ассоциаций или многократного повторения. Чтобы сохранить в памяти определенный набор цифр, человек старается найти какую-нибудь связь между ними. Например, год 749-й: берем семерку – мистическое число – и возводим ее в квадрат, 7x7=49; отсюда получаем число 749. Пользуясь подобными методами слишком часто, человек может просто свихнуться. На самом деле нам необходима концентрация ума, которая согласует память с волей и посредством чувств соединяет ее с нужным образом.

Ум играет в жизни людей ведущую роль, и наше счастье зависит от того, как он контролирует прочие функции. Теперь многие говорят о двух или нескольких личностях в одном теле, о сознании и подсознании, о самосознании, сверхсознании, о сознании божественном и человеческом, духовном и физическом. Однако в действительности ум всегда один. Просто он действует многими способами, являясь как бы под разнообразными масками.

Наш единственный ум проявляется иногда в позитивной форме, иногда в негативной – в зависимости от характера и состояния организма. Нет двух умов, есть только один, и его концентрация зависит от наиболее выраженной инстинктивной склонности. Если деятельность имеет материальную природу, инстинкты этой природы стремятся овладеть умом; последний тогда представляет собой совокупность животных побуждений и реакций, управляющих различными физическими функциями.

Если инстинктивная природа совершенствуется, ум начинает концентрировать свои силы в моральной, или духовной, области. Появляются моральные, или этические, идеи – красивые в теории, но слишком слабые и непрактичные. Когда ум пребывает в материальной, или физической, области, он эгоистичен, груб, жаден или расточителен; в моральной, или психической, области ум узок, суров, фанатичен или проникнут страстью. Нужно, чтобы он пробудился в интеллектуальной, или эстетической, области, сосредоточился на своих высших функциях; тогда он уравновесит и физические, и моральные силы.

Пока ум не сосредоточен на сознательной памяти, связанной с высшими, интеллектуальными, вибрациями, животные и моральные инстинкты остаются без контроля, и человек не в силах избавиться от бесконечных фантазий. Еще раз подчеркнем: механизм, тем более очень тонкий и сложный, должен быть целостным и гармоничным; вот почему так важно тщательно отладить все органы, которые участвуют в нашей сознательной деятельности.

Когда какой-нибудь орган выходит из-под сознательного контроля, ум приходит в расстройство, поскольку он может работать лишь в гармонии со всеми силами организма. Если человек дышит недостаточно глубоко, сами легкие могут и не пострадать. Но другие органы лишаются поддержки со стороны интеллекта; нервные центры начинают лихорадочно вырабатывать энергию, и ум теряет покой и уверенность. Иногда в самый ответственный момент человек вдруг утрачивает присутствие духа, медлит, не хочет брать на себя ответственность. Это происходит оттого, что он не способен сдержать чрезмерную активность центров нервной системы. Состояние нашего ума зависит от работы мозга и внутренних органов, а также от дыхания.