Дипак Чопра - Сила, Свобода и Благодать

Когда стоишь на свету, отбрасываешь тень. Если нет тени, значит, ты в темноте. Тень — это та часть нас, которой мы стыдимся. Мы хотим скрыть от людей эту грань нашего существа, спрятать в темный чулан. Тень темна, скрытна, примитивна. В ней угадываются образы из мифов. Но если ты ею пренебрегаешь, она говорит: «Что ж, постараюсь поставить тебя в неловкое положение. Хочу, чтобы ты меня заметил».

Когда ты демонстрируешь и так называемые позитивные, и негативные качества, это свидетельствует не о твоем несовершенстве, но о целостности. Когда не стесняешься тени и принимаешь ее, ибо таким тебя создало бесконечное сознание, — ты прекрасен, и жизнь становится настоящим приключением. Когда спокойно относишься к своей двойственной природе, это естественно — а нет ничего более прекрасного, чем естественность. Когда комфортно чувствуешь себя со всеми своими достоинствами и недостатками, ты ведешь себя непринужденно и человечно. И люди любят тебя, поскольку твое поведение не отталкивает любовь. Ты не стремишься завоевать одобрение, подхлестываемый мыслью: «Что обо мне подумают люди? Я лучше или хуже других? Любят ли меня окружающие или относятся неприязненно?» Ты не сравниваешь себя с несуществующим идеалом. Тебе не приходится непрестанно слушать голос эго: «Ты недостаточно хорош. Недостаточно обаятелен. Недостаточно красив. Недостаточно богат».

Самоощущение с позиции объекта основано на страхе и неприятии существующего положения вещей. А ощущение себя с позиции Я основано на любви и приятии существующего положения вещей. Люди, воспринимающие мир с позиции Я, естественны и не подвержены влиянию чужого мнения. Они невинны, просты и игривы: «Спасибо, Боже, что сделал меня таким, какой я есть. Во мне есть хорошее и есть плохое — во мне есть всё. Я завершен». Приятие себя — полное приятие себя— означает способность себя прощать. Если прощаешь и не судишь самого себя, то не судишь и других, — в результате в мире становится меньше конфликтов.

Все взаимоотношения представляют собой отражения Я . Люди, которые тебе нравятся или категорически не нравятся, — твои отражения. Тебя притягивают те, чьи черты есть в тебе, но ты хотел бы их развить, и отталкивают те, в ком ты видишь черты, которые отрицаешь в себе самом. Идентифицируй качества, привлекающие и отталкивающие тебя в других людях. Запиши их на листке бумаги. Это — ты. Если принимаешь и любишь себя таким, какой есть, ты бесконечно привлекателен, поскольку естествен.

Почему бы не сделать себя неотразимым? Прими свою тень, пойми свою тень, прости свою тень. Осознай, что в тебе есть много граней Божественного: ты — пленник и ты — тюрьма; ты — тюремщик и ты — свобода. Твоя судьба — играть множество различных ролей, но ты не тождествен тем ролям, которые играешь.

В данный момент я играю роль писателя. Когда я вспоминаю о своих детях, то играю роль отца. Когда думаю о жене, играю роль мужа. Когда думаю о родителях — роль сына. Когда думаю о пациенте — роль врача. Но я не являюсь ни одной из этих ролей.

Я — вечный дух, безмолвный свидетель, играющий все эти роли.

В великой цепи бытия, где рождение и смерть представляют собой начало и конец очередного акта нескончаемой драмы существования, мы за многие века сыграли невообразимо много ролей. Когда человек не зависит от своей роли и в то же время играет ее со страстью, это можно назвать отстраненной вовлеченностью. Как мы увидим в главе 8, такое состояние возникает естественным образом, когда мы пребываем в космическом сознании. Тогда мы вовлечены в дела мира и в то же время свободны. Для пребывающего в космическом сознании весь жизненный процесс расцветает свободно и естественно. Мы ощущаем радость, свободу и состояние благодати — поскольку позволяем космическому разуму свободно реализовать себя через нас в Игре.

Все преходяще. Если ты испытываешь радость и удовольствие, не сомневайся, что где-то за поворотом тебя ждет противоположный опыт. Если к тебе пришло страдание и горе, значит, обратная сторона этих переживаний тоже не за горами. Но, пребывая в космическом сознании, ты независим от игры противоположностей— ты свободен как от надежды, так и от отчаяния. Надежда — не что иное, как признак отчаяния. Если ты говоришь: «Я надеюсь», — это свидетельство твоего отчаяния. Нужно выйти за пределы как надежды, так и отчаяния, а сделать это можно, только если полностью примешь в себя мудрость своего подлинного существа — не только интеллектуально, но и на уровне опыта.