Кика: Эзотерика. Сборник статей

– его способности контролировать свои мирские (недуховные) желания (от абсолютной распущенности до полного контроля и управления желаниями);

– его способности к экономному использованию материальных благ (от чрезмерной расточительности до разумной экономности).

Далее в разделах 6 – 10 будут рассмотрены пять основных отношений человека к внутренней среде, то есть к тому, что находится внутри его. Эти отношения отражают степень:

– чистоты его мыслей, чувств и поступков (от безнадёжной негативности до абсолютной позитивности);

– его удовлетворённости имеющимся состоянием (от беспредельного пессимизма до лучезарного оптимизма);

– его усердия в достижении цели (от полной расхлябанности до строгой дисциплинированности);

– его стремления к познанию истины (от полного невежества до высокой эрудированности);

– правильности понимания им своей сущности (от полной неосмысленное™ до предельной осознанности).

Рассмотрим каждый из этих 10-ти отношений в отдельности.

Отношения человека к окружающим его людям, животным, растениям и объектам неживой природы могут быть самыми различными: ненависть, враждебность, недоброжелательность, безразличие, доброта, дружба и любовь. И от этих отношений целиком зависит, будут ли у тебя враги и недоброжелатели, или друзья и любящие тебя люди:

То есть наше отношение является причиной, а отношение к нам – следствием, а не наоборот:

Доброжелательность выражается в неубиении, ненасилии, непричинении вреда всему живому (людям, животным, растениям), причём никогда и никаким образом: ни мыслью, ни словом, ни делом.

Выше, перечисляя различные виды наших отношений к людям, животным, растениям и объектам неживой природы, мы расположили их в порядке улучшения этих отношений: ненависть, враждебность, недоброжелательность, безразличие, доброта, дружба и любовь. Таким образом, любовь была определена, как наилучшее отношение к нашему окружению. Но с другой стороны любовь является также и нашим наиболее сильным доброжелательным чувством, испытываемым по отношению к кому-либо или к чему-либо.

Имеется большое разнообразие этого чувства по различным признакам. Так, например, по степени зависимости любви от других факторов можно различить любовь, требующую взаимности, от любви, её не требующей. Причины возникновения первого типа любви (требующей взаимности) могут быть самыми разнообразными: физическое влечение, симпатия, привязанность, корысть. В случае отсутствия взаимности первый тип любви вскоре превращается в страдание или даже в ненависть.

По причинам возникновения во втором типе любви (не требующей взаимности) можно разичить любовь платоническую, основанную на влечении чисто душевном (без участия физического) и любовь духовную, основанную на сострадании. В данной статье речь будет идти исключительно о духовной любви, поэтому ради лаконичности слово «духовная» будет опущено.

Корнем любви является сострадание – чисто духовное качество человека, проистекающее из единства духовной природы, и представляющее собой высшую степень сочувствия.

О том, что сострадание является корнем любви, показано в стихотворении «Сострадание и Любовь», приведённом в приложении 4.

Любовь всегда доброжелательна, а отсутствие любви порождает зло.

Мы думаем, что любим наших друзей потому, что они нам друзья, а оказывается, что они стали нашими друзьями потому, что мы их любили! То же самое можно сказать и о наших врагах. Мы думаем, что ненавидим наших врагов потому, что они наши враги, а оказыватся, что они стали для нас врагами потому, что мы их ненавидели. О духовной близости и надёжности друзей и силе дружбы можно прочитать в стихотворениях «Друг» и «Друзья», приведённых в приложениях 5 и 6 соответственно.