Шиванандана Вашикаран - Тантра. Предельная реальность

Можно казаться жалобщиком или просителем. Но ньзя быть им.

Обещание выгоды за то, что человек не переменит свое мнение, не изменит позицию, встречают с подозрением.

Вы попросили что.

Человек вам отказал.

Если вы попросите его подтвердить отказ, он, пожалуй, подтвердит.

Но, если вы попросите подтвердить отказ комо другу, кто его об этом спросит, да еще посулите за это выгоду, тут он, наверное, задумается.

Это ему не понравится: подозревая интригу, захочет оавить за собой свободу действий. В том числе – возмоость не подтверждать свой отказ вам.

Неподтверждение отказа – это еще не согласие, но начало пути к нему!

Что важнее: победа или сознание невиновности ?

Хорошо, когда эти тропинки не в разные стороны.

Только таская по полену, перетащишь кучу дров. А, не таская – то, как перетащишь. А если эти тропинки в разные стороны? Кто это знает!

Только мы сами.

Так что, сделаем вид, что они не расходятся, и будем таать по бревнышку?

Индивидуальные различия приводят к появлению широго разнообразия стилей поведения. Различные науки пимают такие отличия пвоему.

В западной психологии принято подходить к челеку и Миру как некой статической данности, которая может быть изменена лишь в небольших пределах.

По сути, западные психологи наклеивают на человека ярлык « шизофреника» , « меланхолика» , в понятиях ироверсии, экстраверсии и амбиверсии, в категиях эндоморфизма, эктоморфизма и мезомоизма.

Предполагая в одном случае – некоторую возможность вернуть человека из болезненного, (т.e. ндекватного оеству ) состояния в усредненное состояние обществеых стандартов, которые сами по себе отражают болезнеое состояние, в другом случае – определить тип личности и реакции на мир без предполагаемой возможности развия или перехода в другой личностный тип

На Востоке же, и в Индии, в частности, совеенствовалась гармоничная личность и возможность среего человека достичь соответствующего состояния, котое считалось нормальным.

Тантра представляет собой целостный подход к изению Универсума с позиции Индивидуума и стремится постичь закон, благодаря которому Мир раообразных явлений упорядочивается и превращается в Мир относительного существования.

Мир и человек рассматриваются Тантрой как системы, подверженные постоянным метаморфозам и находящиеся в процессе вечного становления и обновления, как единая система, работающая на одних и тех же принципах. Прем в человеке и Мире подразумеваются различные планы, уровни существования, в зависимости от религиоых установок.

Разве можно представить себе индийца, который прел к психоаналитику, и говорит: « Доктор, у меня проблемы. У меня Эдипов комплекс и заниженная самооценка» ? Или, скажем, там же « Общество анонимных алкоголиков» ?

У человека существуют т. н. матрицы, т. е. шаоны, посредством которых он воспринимает окружаий Мир. И видно, как попадает восприятие людей во власть своих матриц. Человек настолько сживается с эти шаблонами, что уже не понимает, почему тантристы действуют так, а не иначе.

Все, что человек не может объяснить, он не воспримает, так же как жители Океании, которые привыкли всю жизнь видеть только маленькие лодки, не замечали проплывавший мимо большой корабль. Так и городские жители, находясь в лесу, не замечают следов животных.

И поэтому поклонение лингаму, который в одной кулуре воспринимается как нечто священное, через пиферические матрицы другой культуры воспримается как нечто позорное и глупое.

И поэтому разницу между восточной и западной кулурами можно объяснить тем, что на Востоке – « кулура стыда» , а на Западе – « культура вины» ,

Также матричную разницу между женщиной Запада и женщиной Востока можно выразить так: если и ту и друю женщину раздеть, то какую в первую очередь часть тела прикроет женщина Европы или Америки?… А женщина Восточного Мира – лицо, ибо лица как рааки у всех – разные.

Сексуальн емейная сфера – одна из самых удобных сфер, где можно установить самый жесткий контроль над семьей и личной жизнью человека, это практически тальный контроль государства, очень хорошо описанный Оруэллом в романе « 1984».