Шиванандана Вашикаран - Тантра. Предельная реальность

В шиваизме шесть главных школ:

– Шайва-Адвайта, адепты которой являются стороиками откровенно ведантической ориентации и весьма близки к смартистаайавади. Основоположником этой шиваистской школы был Шрикантха*. Шиванда Свами *также принадлежал к этой сампрадайе;

– Шайва-Сиддханта, опирается в равной мере на автитет ведичес ких писаний и шиваистских « Агам» . Учение Шайва-Сиддханты, наиболее влиятельной шкы в современном шиваизме, представляет собой синтез « Веданты» ( ведической философии) и « Сиддханты» (тантрической философии);

– Пашупата; в том числе

– Каламукха; а также

– Капалика; и

– Сиддха - Сиддханта ( Горакшантхиваизм, иначе – Натха ) не отвергают « Веды» , но на практике придают большое значение чисто шиваистским священным писиям и поучениям своих учителей. Эти школы, таким образом, являются больше агамическими, чем ведичеими;

– Вирашайва ( Лингайата ) полностью отвергают авторет ведических писаний и признают только двадцать восемь шиваистских « Агам» , а также вачаны (вказывания) и труды собственных Учителей. Поэтому лингайаты считаются самой антибрахманистской из шестиглавных шиваистских сампрадай;

– Трика ( Тантрический шиваизм, иначе – Кашмикий шиваизм ).

Традиция Кашмирского шиваизма, которую обычно принято считать шиваистской, на самом деле является мишрамат, т. е. смешанной ( см. дальше ) и предстаяет собой синтез всех основных тантрических форм шаизма и шактизма, т. е. является фактически одновренно и шиваистской и шактистской.

Более того, в рамках Кашмирского шиваизма есть течения откровенно шактистской ориентации, особео « Кали-Кула-Крама» ( см. дальше ), чаще называая « Рахасья-Каула» или просто « Крама» .

Но иа того, что большинство последователей Каирской тантрической традиции предпочитают считать себя именно шиваитами, то в целом всю эту традицию, несмотря на ее чисто тантрический характер, чаще раматривают как одну из шайвампрадай. Основатем является Абхинавагупта*.

Шиваиты ( шайвы ) всех шестишкол почитают Шиву как одновременно трансцендентного и имманентного, личностного и безличного, создателя и разрушителя.

Важную роль в шиваизме играют йога, тапасья (аетизм), атмаджнана (духовное познание собсенной божественности), недуалистическая философия и поклонение Шиве в духе бхакти.

> Шакты. Тантризм, как таковой, обычно всегда связываея с шактизмом, т. к. подавляющее большинство тех, кто следует тантрической традиции, является шактами.

Хотя тантристами также являются и последователи болинства течений Кашмирского шиваизма, а также Натха, Кала-Мукха, Капалика и, в некоторой степени, Вирашайва и некоторые другие шиваиты менее извесых направлений.

Таким образом, если все шакты, так или иначе – таристы, то среди шиваитов есть как тантристы, так и нантристы.

Шактистская ветвь индуизма имеет чисто тантричеие истоки, уходящие корнями еще в дравидскую цивизацию. Поэтому влияние ортодоксального ведического брахманизма на шактизме сказалось гораздо в меней степени, нежели на шиваизме или вайшнавизме.

Шактисты ( шакты ) признают авторитет ведических писаний, но лишь по мере того, как они согласуются с Тарами (« Агамами» и « Нигамами» *). Авторитет Тантр в шактизме ставится всегда выше всех прочих иуистских писаний.