Джон (Артур) Вудрофф (Авалон) - Змеиная Сила

Как говорится в "Йогини-Хрдайя Тантре", "Пара-Дэви — это половое соитие Пракаши (света чистого сознания) и Вимарши (силы сознания) (Prakasha-Vimarsha-samarasyarupim). Это состояние Нирвикальпа-джняны, в котором нет разделения на «Это» и «То», на «Я» и «Это». В Викальпа-джняне сохраняется субъект и объект.

Prakasha-matra.Парамашива имеет в себе два аспекта — Пракаша и Вимарша, или Камешвари и Камишвари, Паралинга. Пракаша — это «Asphuta-sputikara», "проявление непроявленного". Вимарша происходит от корня mrish — "касаться, производить впечатление, познавать". Это то, что познаётся мыслью, её объект. Этот термин, вместе с «Прадханой» и «Пракрити» — символами «зримого», — указывает на принцип объективной реальности.

В этом смысле Шакти называется «Гханибхута» (Ghanibhuta), что буквально значит «массивный» или «сконденсированный». Это то состояние собранной, сконденсированной энергии, которое может внезапно породить ("Спхурана" — «Sphurana»; буквально "распухать") Вселенную. (Джон Вудрофф писал это в 1913 году, когда еще не были разработаны современные космологические идеи о сингулярности, структуре пространства-времени и возникновении Вселенной из точки в момент "Большого взрыва". Существуют и многие другие параллели тантрической космогонии с современными космологическими идеями. Возможно именно здесь, в теории гравитационного коллапса и сингулярности можно найти ответ на вопрос о физической природе Изначальной Силы, Кундалини Шакти — прим. пер. )

Данный образ тоже несовершенен, потому что такая точка, не имеющая величины, всё равно будет иметь положение в пространстве. Между тем точка эта предшествует появлению пространства.

Два семени — это Шива и Шакти, а оболочка — Майя. Когда это двуединство разделено, это — символически — проявление Вселенной. Полагать, что это два отдельных семени — ошибка, потому что Шива и Шакти — одно целое, имеющее два аспекта.

т. е. имеющую форму «срингара» — водяного ореха, растущего в озерах Кашмира. Следует заметить, что Янтры, хотя они и проецируются на двухмерную плоскость, на самом деле должны были бы быть объемными трехмерными фигурами.

Это Карья или «сотворенный» Бинду, отличный от причинного Карана Бинду или Парам-Бинду.

"Раджайога Сара" цитируется в комментариях Рагхава Бхатта на «Шарада-Тилаку», 1.8.

Макрокосм называется «Брахмандой», "яйцом Брахмы", а микрокосм — «Кшудра-брахмандой», "малым яйцом Брахмы".

Другое название Пракрити — Прадхана (pra+dha+anat) — "То, что содержит в себе все вещи".

"Санкхья-Таттва-Каумуди", 23.

Гниение и умирание — это две из шести Урмис, которые наряду с голодом и жаждой, горем и неведением составляют характерные черты этого тела. ("Прапанчасара Тантра", 2.)

Опыт с фоноскопом, при котором видна конфигурация звуковых волн, описан в учебниках физики. — прим. пер.

В т. наз. "огне пищеварения". — прим. пер.

"Tantric Texts", vol. 3. Введение.

"Нируттара-Тантра", гл. 4. "С Хам-кара это выходит, а с Сах-кара — входит. Джива всегда повторяет высшую Мантру ХАМСАХ." См. также об этом "Дхьяна-Бинду Упанишада".

Йогические тексты говорят о Чит-Чандре, "внутренней луне", мистической «луне» в Сома-чакре (с которой течет поток нектара — прим. пер. )

"Нирвана-Тантра", цитируемая в комментариях к "Шат-Чакра Нирупана", говорит, что Параматма — это Дэвата состояния Турья, а "Прапанчасара Тантра" (ХIХ) говорит, что Джаграт — это Биджа, Свапна — Бинду, Сушупти — Нада, а Турья — Шакти; растворение за пределами этого всего — это Шанта.

Приведу пример, который я беру из статьи автора, которого никоим образом нельзя назвать ни «оккультистом», ни «теософом». Генерал Дж. Г. Гаррис заметил скорпиона, приближавшегося к ноге Садху — нищего подвижника. "Не двигайтесь, — сказал он, — у вашей ноги скорпион". Садху разогнулся, и когда он увидел скорпиона, он указал на него пальцем. Скорпион немедленно в присутствии генерала съежился и умер. "Вы, кажется, уже достигли силы" — сказал генерал, но Садху отмахнулся от этого дела, как не имеющего никакого значения.

Некоторые последователи «Бхайрава-Тантры» рассказывали мне о необычном употреблении Мантры. Мужчина проецирует Мантру на женщину, и та испытывает от этого ощущение сексуального соединения. "Вишну Пурана" также говорит о зачатии одной лишь силой воли.