Папюс - Генезис и анализ масонских символов

В царствование Павла I франкмасоны несколько оправились от удара, нанесенного им императрицей Екатериной II. Павел немедленно приказал освободить Новикова из заточения, снял надзор с Лопухина, разрешил свободное проживание повсюду Татищеву и Трубецкому, велел освободить Невзорова и послать его к Лопухину в Москву, наградил многих франкмасонов, ненадолго приблизил к себе Новикова и Лопухина, но возобновить орден не разрешил. Только в царствование Александра I начинается возрождение масонства, во главе которого стояли сначала Лопухин с Ковальковым и Невзоровым, а затем Ф. Лабзин. Масоны существовали еще долгое время, особенно в провинции, где они несомненно приносили пользу, облагораживая нравы и содействуя просвещению.

Литература. Лонгинов, «Новиков и московские мартинисты»; Ешевский, «Московские масоны» («Собрание Сочинений», т. III); Пыпин, «Русское масонство в XVIII в.» («Вестник Европы», 1867, № 2); «Русское масонство до Новикова» (ib., 1868, № 7); «Материалы для истории масонских лож» (ib., 1872, № 7); «Очерки общественного движения при Александре I»; Пекарский, «Дополнения к истории масонства в России XVIII столетия»; Незеленов, «Николай Иванович Новиков»; А. В. Семека, «Русские розенкрейцеры и сочинения императрицы Екатерины II против масонства». Масонские журналы Новикова, Невзорова; масонские книги, изд. «Типографической Компанией» (перечень см. у Лонгинова).

Сочинения Лопухина: «Записки некоторых обстоятельств жизни и службы» (М., 1870 и Л., 1860); «Некоторые черты о внутренней церкви»; «O ΖΗΛΟΣΟΦΣ, искатель премудрости или духовный рыцарь»; «Излияние сердца, чувствующего благость единоначалия и ужасающегося, взирая на пагубные плоды и т. д.» (Калуга, 1794) и др. Елагин, «Учение древнего любомудрия» («Русский Архив», 1864, № 1); Ковальков, «Плод сердца, полюбившего истину, или собрание кратких рассуждений и т. д.» (М., 1811); «Созидание церкви внутренней и царства света Божия»; «Мысли о мистике и ее писателях» и др.; «Масонские воспоминания Батенкова». Переводы и сочинения Лабзина. Множество рукописей масонских хранится в Императорской Публичной библиотеке и Румянцевском музее. Из рукописей русских особенно важны сочинения Шварца, хранящиеся в Публичной библиотеке в СПб. Более подробные указания см. в статьях Пыпина, книгах Пекарского, Лонгинова и Незеленова.

Г. Лучинский.

Имя Хирам встречается в Библии, но совсем в ином контексте, чем оно употребляется масонами. – царь тирский, современник Давида и Соломона, находившийся в дружественных с ними отношениях. Хирам был сыном и преемником Авибаала; он жил 53 года и умер после 34-летнего царствования. При нем Тир достиг самого цветущего состояния. Он воздвиг огромнейшие здания и укрепления на острове Тира, чтобы иметь здесь охранительный бастион для всей Финикии; восстановил древние святилища, покрыв их кедровым деревом; построил новый храм в честь Мелькарта и Астарты; делал богатые приношения в главный храм ЗевсаВаалсамида, устроив там золотые колонны, которым удивлялся еще Геродот. X. воевал с киттийцами, т. е. жителями Кипра, и снова покорил их себе, стараясь утвердить за Тиром гегемонию, перешедшую к нему от Сидона. Вскоре по своем вступлении на престол X. отправил к Давиду послов и плотников и снабдил его кедровыми деревьями для построения его дворца в Иерусалиме (2 Цар. V, 11; 1 Парал. XIV, 1). При вступлении Соломона на престол, Xирам прислал к нему посольство (3 Цар. V, 1). Пользуясь этим, Соломон, приступивший к исполнению после завещания Давида о постройке храма, писал о том X. и просил его содействия. X. и Соломон заключили между собой союз (3 Цар. гл. V): Xирам присылал Соломону кедровых деревьев и кипарисовых, и работников, и каменщиков, и плотников, и золото для строения храма и дворцов (3 Цар. V, 7—10; IX, 10–11, 14), а Соломон посылал ему пшеницу и оливковое масло (3 Цар. V, 11) и отдал X. 20 городов в земле Галилейской. Города эти не понравились X., но это не нарушило дружбы его с Соломоном (3 Цар. IX, 11–14). Гробницу X. указывают в двух часах от Тира, в юго-восточном направлении, по пути к Кане: это стоящий на высоком пьедестале колоссальный саркофаг известкового камня.

На языке масонов слово Мастер, равносильно слову Учитель ( прим. перев.).

Под этим именем известны четыре общества. В 1575 г. в Испании возник мистико-фанатический союз, члены которого назывались Alombrados. Против них вооружилась инквизиция. В 1623 г. аналогичный союз (Guerients) возник во Франции, также скоро подавленный инквизицией. В 1722 г. на юге Франции образовался союз с мистико-теософическим направлением, прекративший свое существование только с наступлением революции. По преимуществу же иллюминатами называются члены общества, основанного в Германии в мае 1776 г. Адамом Вейсгауптом, который сам называл его орденом совершенствующихся (Perfektibilisten). Этот союз должен был бороться с суеверием и невежеством, распространяя просвещение и нравственность. Конечная цель его, замена положительного христианства деизмом, равно как замена монархического правления республиканским, сообщалась только немногим посвященным. В 1785 г. курфюрст Карл Теодор Баварский запретил все тайные общества и принял решительные меры против иллюминатов и франкмасонов. Вейсгаупт был лишен должности и бежал.