Юри (Артур) Каптен (Омкаров) - Последний завет Дон Хуана - магия толтеков и эзотерика духовности

Впрочем, даже само исследование собственных мотивов в повседневной жизни уже требует известного уровня эволюционной зрелости, и низкие люди всячески стараются избежать подобного анализа…

Почему многие люди в России занимаются беспробудным пьянством? — по двум основным причинам: во-первых, в силу самоотождествления с той анархией и безобразиями, которые они могут каждый день видеть. Это самоотождествление приносит им множество страданий, которые они пытаются утопить в вине. Вторая же важная причина оказывается куда тоньше: люди боятся заглянуть вглубь самих себя, ибо убожество их внутреннего мира отпугивает и внушает неосознанный страх. Отсюда, кстати, основными спутниками пролетариата было вино, домино и карты, а также — удивительное чувство стадности.

Было также давно замечено, что одиночные камеры, где арестованные остаются наедине с самими собою, представляют собой для людей низких подлинную пытку. Им страшно увидеть собственную ничтожность и убожество собственных идеалов…

Сначала на какое-то небольшое время, а затем все чаще и чаще человек начинает пытаться проанализировать не только отдельные поступки, но и всю линию своей жизни в целом. Он все чаще и чаще спрашивает себя: «Зачем я живу? Что же это я все время делаю? Для чего все это нужно?»

Обычно такие попытки оценить общую линию своей жизни, найти скрытый смысл жизни происходят в виде кризисов или в связи с какими-то экстремальными обстоятельствами… Неожиданные повороты в судьбе, изменения образа жизни тому всячески способствуют.

Фактически все эти вопросы — не что иное как проявление импульсов «просыпающегося» Каузального тела, которое волей-неволей, но неуклонно активизируется в процессе нормальной духовной эволюции человеческой Монады. Причем обычно это случается, когда даже теоретическая осведомленность такого человека о самом себе, о Боге и т. д. еще минимальная, фактически нулевая.

Обычным путем эволюции является активизация и развитие аурических уровней и отдельных слоев снизу-вверх, то есть от наиболее грубых уровней ко все более тонкоматериальным; причем сначала происходит активизация «просыпающегося к развитию» уровня как отдельные импульсы, неясные позывы, неосознанные устремления ко все более высокому и чистому… Затем уже происходит все более явное и явное включение этого уровня — Астрального, Ментального, Каузального и т. д. — в повседневную жизнь…

Когда человек начинает спрашивать себя, для какой цели он живет, зачем нужны и кому нужны его страдания, почему все вообще происходит на земле, — во все эти моменты Буддхическое тело все же обычно «спит», подобно еще нераспустившейся почке на просыпающемся после зимней спячке дереве. Почка есть, зачатки листьев есть, но они еще готовятся к распусканию. Точно так же и человек — все зачатки соответствующих духовных уровней и структур высшего-«Я» у него есть, но они еще «не проснулись», не активизировались, не включились в ежедневную человеческую деятельность…

Фактически, именно этот уровень — просыпающегося Каузального тела, при еще не развитых Буддхическом теле и Атме — нам и навязывали в средней школе в качестве «классики».

Монолог Печорина в «Герое нашего времени» М. Ю. Лермонтова, муки Раскольникова в «Преступлении и наказании» Ф. Достоевского, многие герои Л.Н. Толстого — вот они, легко узнаваемые мотивы и импульсы попытки осознать всю линию жизни, соотносить человеческую деятельность с высшими этическими ценностями. Заметьте, однако, именно попытки, лишь позывы, и как все это далеко от конечных решений!

Сколько нужно воплощений на то, чтобы из полуживотного примитива развить в себе способность анализировать всю линию своего поведения? Фактически, говорят здесь о сотнях воплощений, и, с позиций эзотерического анализа эволюции Монады в течение миллионов лет, человек только и делает, что рождается и умирает.

Но и от уровней только что появившихся способностей к анализу всей своей жизни до уровня осознанного намерения мага — тоже лежит период как минимум в 2–3 инкарнации.

Слово «намерение» выделяется курсивом во всех книгах Кастанеды неслучайно — подразумевается магическое намерение , а не просто обычные человеческие желания.

Человек говорит: «Я намерен пойти в кино» или «Я намереваюсь пойти к ней и все выяснить». Однако, это — вовсе не магическое намерение. Обычная человеческая деятельность почти целиком построена на желаниях.