Юри (Артур) Каптен (Омкаров) - Последний завет Дон Хуана - магия толтеков и эзотерика духовности

Спросите любого человека на улице, что такое «свобода», и в подавляющем большинстве случаев вы услышите, что свобода — это когда можно делать все, что захочешь. При этом подразумеваются желания низшего-«я», и это считается естественным. Поэтому мирская свобода — это, если говорить в христианских понятиях, тотальная власть греха; а если сказать в терминах учения толтеков — царство торжествующего тонналя , или низшего-«я».

Здесь можно выделить несколько уровней моральной осознанности людей, соответственно их духовной продвинутости:

1 — хорошо то, чего я хочу и что мне нравится;

2 — послушание из страха наказания;

3 — признание относительности моральных догм, гедонизм, обмен услугами;

4 — ориентация на мнение значимых других, конформизм;

5 — ориентация на поддержание установленных правил и формального порядка;

6 — прагматизм и утилитаризм; представление о морали как продукте общественного договора;

7 — ориентация на универсальный этический принцип и совесть человека;

8 — ориентация на высший закон, религиозные ценности, на Законы Бога.

Хотя границы между перечисленными категориями в большой степени условны, можно все же видеть разные качественные уровни в формировании поведенческой мотивации и связанные с ними качественно разные уровни эволюционной зрелости, духовной самоосознанности различных людей.

В целом, стабильность современного общества как социума основана на компромиссах, тогда как учение толтеков и вся их магическая практика бескомпромиссна: тонналь должен подчиниться Нагуалю и быть полностью переработан в эволюционном отношении. Группа дон Хуана была настроена на полный уход из этого мира, и этот уход не знал компромиссов. Аналогичным образом, и христианство — это религия разделения: « Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне .» (Лк 16:13). Но христианство допускает только посмертное вхождение в Царствие Небесное, тогда как магическая практика новых видящих была направлена на прижизненный уход из этого мира, фактически — на вознесение!

Если говорить в масштабах всего человечества, стоит сказать, что древнеиндийское ведическое общество и еще более ранние теократические цивилизации предусматривают куда больше гармонии в земном обществе и были куда более гибкими: основываясь на полном соблюдении Божественных установлений и на богопочитании, они предусматривали постепенную эволюцию Монад путем множественных перевоплощений и естественное вхождение в Царствие Небесное всех окончивших земную школу развития.

Так или иначе, основные недостатки современного общества связаны прежде всего с полным отсутствием духовной ориентации на Бога и непредоставлением условий для подлинно духовного роста людей. Экологический кризис в глобальных размерах, природные катастрофы — все это следствие загрязненности ментальных планетарных оболочек (ноосферы) и полный хаос и дисгармония в Мире Желаний…

Соответственно, основной мотивацией практики толтеков был полный уход из этого мира. Вся основная линия поведения, вся общая стратегия новых видящих подчинена именно этой цели.

Однако, все, кто достаточно хорошо изучил закономерности духовной эволюции Монад по теософской литературе, прекрасно понимают, что для полного ухода из этого мира надо проделать огромную внутреннюю работу, и наивные упования лишь на спасительность внешнего Христа напоминают больше фантазии, нежели их можно рассматривать серьезно. Да и самым глубинным трансформациям способны лишь достаточно созревшие люди. Ничто не образуется сразу, ничто не из получается из ничего. Поэтому магические истории из Книги 8 , если их читать между строк, неизбежно показывают элитарность в формировании магических групп толтеков , даже среди новых видящих .

Примитивный обыватель не станет северным сновидящим или кем-то еще в магической группе: он еще не созрел; «из ничего может получиться только ничего» — сказал когда-то Шекспир…

Выше, еще во Введении я упомянул о трех областях или точнее уровнях разума человека, соответственно древнеиндийским воззрениям: 1) низшей области животного, или инстинктивного ума, заведующей примитивными реакциями типа «инстинкт-рефлекс»; она называется кама-манас-рупа ;