Паскаль Перро - Ангелы - наши хранители

По определению, Ангел-хранитель обязан вмешаться в любой момент. Вообразите, что вы действительно оказались в ситуации крайней опасности, а вам сообщают, что ваш Ангел сможет прийти к вам на помощь только через полгода… Страшно подумать, не правда ли? На самом деле, чему соответствуют эти пять дней? Просто моментам года, когда граница между той ангельской сферой, с которой вы желаете вступить в контакт (той, к которой относится ваш Ангел-хранитель), и нашим миром становится самой уязвимой.

В обычное время она отделена от нас тонкой мембраной; ее легко может разрушить, например, медиум. Все, разумеется, зависит от силы и искренности вашего зова. В одних текстах утверждается, что при рождении к нам приставляются три Ангела-хранителя, в других, что мы «владеем» только одним. Теория о трех Ангелах отвлеченно повествует о том, что один Ангел управляет нашим телом, второй — нашей душой, третий — нашим сознанием. Нам так и не удается избежать этого увлечения тройственностью, уже присутствовавшей в классификации Дионисия Ареопагита, когда он включил в каждую категорию по три Ангела. Забыть об этом значит забыть о консубстанциональности, то есть принадлежности к одной субстанции, Святой Троицы. Три части способны действовать каждая по отдельности, но, тем не менее, составляют единое, неделимое целое.

Применить подобный принцип к Ангелам — значит передать им в каком-то смысле те же полномочия, которыми обладает Создатель, если только речь не идет о трех магических формулах, предназначенных для призывания одной и той же сущности. Парадоксально, что теория тройственности исключительно сокращает поле действия и власть Ангелов. Предположение, что для управления нашими действиями и нашей защиты вообще необходимы три Ангела или, скорее, что в зависимости от нашей потребности мы должны контактировать с тремя ангельскими сферами, тремя различными измерениями, лишило бы их способности одновременно присутствовать во всех этих трех измерениях — они просто наслоились бы друга на друга.

Ангелы преследуют цель постепенно приблизить нас к своей природе, развить нашу духовность. Эта задача невыполнима, если страдает физическое тело или если психика не способна вынести того, что ей довелось пережить. Поэтому существует специальная молитва, чтобы попросить Бога послать нам испытания по нашим силам. Тем не менее, чтобы человек развивался духовно — ведь он так ленив в духовном плане — и чтобы это развитие было явным, Ангелу, как нам уже известно, иногда приходится идти на риск, будоражить нас, стряхивать нашу летаргию. Многие тексты рассказывают о «свободном выборе Ангелов», его природа не отличается от свободной воли человека, которую все они обязаны уважать. Перед тем как высказать пожелание, следовало бы, с одной стороны, предусмотрительно обдумать его со всех сторон убедиться, что его исполнение сделает нас действительно счастливыми. С другой стороны, мы должны быть уверены, что оно будет способствовать нашей духовной эволюции.

Между тем Ангелы действительно вынуждены выполнять наши желания, даже если они неблагоприятны для нас или идут вразрез с нашими интересами, поскольку мы должны реализовать свой собственный опыт, чтобы сделать из него необходимые заключения.

Христиане стали почитать Ангела-хранителя, не дожидаясь официального разрешения Церкви. Создается впечатление, что начиная со II века это стало обычным явлением. Правда, как мы уже отмечали, церковные власти опасались (часто вполне обоснованно) проявлений язычества, которые могли быть вызваны подобным культом. Но, согласно древнему утверждению, успешно взятому на службу всеми религиями, «то, что не может быть уничтожено, должно быть принято». Невозможно описать народное рвение в почитании этих Божественных посланцев, шедшее чаще всего в ущерб культу святых, официально разрешенному Церковью.

Даже если этот культ представлял собой аналогичный, но не одинаковый риск, пришлось еще раз заключить «джентльменское соглашение». Решение предложил Франсуа д'Этэнг, епископ Родезский, подсказавший папе Льву X учредить праздник Ангела-хранителя. Уступка, которая в скрытой форме, не имея возможности быть сделанной в открытом виде, включала в себя все другие.

Итак, наступил 1518 год. Давно уже пришло время, для того чтобы Церковь придала видимость легальности (или хотя бы законности) этому до сих пор существовавшему в скрытой форме союзу, не прекращающемуся несмотря ни на что. Лев X решил быстро дать ход просьбе Франсуа д'Этэнга: праздник будет отмечаться 1 марта. С течением времени дата была изменена, и теперь день Ангела-хранителя празднуют 2 октября. Тем не менее церковные власти накладывают некоторые ограничения: в частности, не разрешается молиться «непосредственно» Ангелу. Очень быстро оформляются две типичные процедуры: первая состоит в том, чтобы просить Бога о вмешательстве Ангела. Вторая прибегает к обратному действию: просить Ангела передать просьбу Богу.