Таисия Олейникова: Архангелы и Ангелы – наши покровители

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви (ИС 14-402-0175)

Издание второе, дополненное

© Олейникова Т С. – текст, 2013

© Издательство «Благовест» – текст, оформление, оригинал-макет, 2014

Олово Божие говорит: В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1, 1). Под именем неба естественно разуметь духов (см. Кол. 1, 16), т. е. духовный невидимый мир, или Ангелов. Священное Писание, начиная с книги Бытия до Апокалипсиса, представляет нам Ангелов действующими, исполняющими повеления Всевышнего и ограждающими благочестивых людей своим покровом. О могуществе и силе воли Ангелов повествует Священное Писание, о чистоте и святости предстоящих у престола Божия свидетельствует их пламенная любовь ко Творцу.

Ангелы –суть воинство Небесное, по сказанному в Евангелии: И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение (Лк. 2, 13–14).

Бог посылает Ангелов возвещать Свои веления. Поэтому они и называются Ангелами, то есть вестниками.

Ангелов бесчисленное множество, человеческий ум теряется в бесчисленном сонме их.

Но здесь удивителен порядок, царствующий среди Небесных Духов. Порядок, гармония – это красота совершенства, премудрость и истина Божия. В Царствии Небесном нет однообразия и застоя – там разнообразие, движение, деятельность, стремление, великая, многосложная деятельность, неведомая нам здесь, на земле.

Святой Дионисий Ареопагит, ученик святого апостола Павла, бывшего восхищенным до третьего неба (см. 2 Кор. 12, 2), там видевшего различие чинов святых Ангелов и объяснившего это Дионисию, как своему ученику, разделяет Ангелов на девять чинов, а девять чинов ангельских разделяет на три иерархии (в каждой по три чина): высшую, среднюю и низшую.

Первую, высшую и к Пресвятой Троице ближайшую иерархию составляют: Серафимы, Херувимыи Престолы, вторую, среднюю – Власти, Господства, Силы. К третьей относятся Начала, Архангелы, Ангелы.

Ближе всех к Творцу и Создателю своему предстоят боголюбивые шестокрылые Серафимы, как видел пророк Исаия: Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (Ис. 6, 2–3).

Серафимы – огнеобразны, как непосредственно предстоящие Тому, о Котором пишется: Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий (Исх. 24, 17), престол Его как пламя огня (Дан. 7, 9), потому что Бог наш есть огнь поядающий (Евр. 12, 29).

Серафимы пламенеют любовью к Богу и других возбуждают к такой же любви, как показывает и само их имя, ибо «Серафим» в переводе с древнееврейского языка означает: «пламенеющий».

После Серафимов перед Всеведущим Богом, живущим во свете непреступном, предстоят в несказанной светлости многоочитые Херувимы, сияющие всегда светом Богопознания, ведением тайн и глубин премудрости Божией, сами просвещаемые и других просвещающие.

Имя Херувим в переводе с древнееврейского языка означает «многое разумение» или «излияние премудрости», ибо через Херувимов ниспосылается другим премудрость и подается просвещение для Боговедения и Богопознания.

Затем перед Всевышним предстоят богоносные Престолы, ибо на них, как на разумных престолах (как пишет святой Максим Исповедник), почивает Бог. Почивая на них непостижимым образом, Бог совершает Свой праведный суд, по сказанному Давидом: Ибо Ты производил мой суд и мою тяжбу; Ты воссел на престоле, Судия праведный (Пс. 9, 5). Поэтому чрез них преимущественно проявляется правосудие Божие, помогая земным судьям, царям, владыкам и правителям производить праведный суд.

В средней иерархии, как уже было сказано выше, также заключается три чина святых Ангелов: Господства, Силыи Власти.