Алиса Бейли - НАВАЖДЕНИЕ - МИРОВАЯ ПРОБЛЕМА

Один из моментов, который проявится наиболее определенно в течение следующих трех или четырех десятилетий, состоит в работе, которую эти группы могут проводить на иных уровнях, нежели физические. Групповое служение и объединенная работа ради группового благосостояния были в течение двух столетий проявлены на Земле во всех областях человеческого устремления – в политической, филантропической и образовательной. Групповое служение на астральном плане было начато в 1875 году, но процесс объединения усилий по рассеянию мирового наваждения только начался, и ваша группа может принять участие в совместном усилии, направленном на достижение этой конечной цели, и пополнить ряды тех, кто стремится к ней. Поэтому обучайтесь и учитесь работать. Телепатическая чувствительность является непременной целью всех групп учеников, но это главная цель той группы, которую мы можем называть Телепатическими Связными; 19]именно в этой сфере они могут оказать в высшей степени полезное служение. Группы сенситивов такого типа могут составлять работающий посреднический корпус и передавать новое знание и учение расе; они могут формировать общественное мнение и изменять поток человеческих мыслей. Любые небольшие группы людей естественно и неизбежно достигают телепатической связи между собой и между личным составом подобных групп, и к этому следует стремиться, это необходимо поддерживать и правильно и настойчиво воспитывать. Однако, по мере роста вашей телепатической чувствительности, вы должны следить за тем, чтобы не отклониться от своей главной цели, которая состоит в изучении и понимании значения наваждения и законов его рассеивания. Записывайте и отмечайте любую телепатическую активность и явления, и учитесь работать таким образом, но рассматривайте это как свою вторичную задачу на данном этапе.

Одной из выдающихся характеристик работы, выполненной во время полнолуния, будет общий объем отмеченных явлений. Это важно, потому что данное служение призывает вас к работе на астральном плане. Оно предоставит вам поле для мудрого использования способности различения. Вам пока рано работать над проблемой отделения реального от нереального; вашей задачей будет регистрация . Ведите подробные записи. Сохраняйте научную позицию отстраненности и распознавания и записывайте все, что вы ощущаете, видите и с чем вступаете в контакт. Эти записи послужат основой для анализа, если все пойдет хорошо, и из этого анализа мы можем собрать много полезного.

То, что я должен сказать вам о предмете Наваждения, можно подразделить на три общих темы:

I. Природа Наваждения.

II. Причины Наваждения.

III. Рассеивание Наваждения.

20]По мере продвижения мы будем более детально расчленять наш предмет, но в этом руководстве я стремлюсь представить вам только некоторые общие принципы, чтобы проблема могла занять должное место в вашем мышлении.

Существуют четыре выражения, которыми в течение долгого времени пользовались так называемые оккультисты и эзотерики. Это: наваждение, иллюзия, майя , а также Страж Порога . Они представляют одну общую концепцию или некоторые подразделения это концепции. Говоря в общем, интерпретации, которые приводятся ниже, были только частичными интерпретациями и по природе своей являются едва ли не искажениями реальной истины вследствие ограничений человеческого сознания.

Наваждение часто рассматривалось как странная попытка тех, кто называется “темными силами”, ввести в заблуждение и обмануть благонамеренных стремящихся. Многим прекрасным людям льстит, когда они “поднимаются на борьбу” с некоторым аспектом наваждения, чувствуя, что их демонстрация дисциплины была столь хорошей, что темные силы очень заинтересованы в попытке помешать их великолепной работе, окружая их облаками наваждения. Ничто не отстоит так далеко от истины. Эта идея сама является частью наваждения нынешнего времени и коренится в человеческой гордыне и удовлетворенности собой.

Майя часто рассматривается как нечто похожее на концепцию, распространяемую Христианской Наукой, что такой вещи как материя не существует. Нам предлагают рассматривать мир явлений в целом как майю и верить в то, что его существование есть просто ошибка смертного ума и форма самовнушения или самогипноза. Сквозь эту навязанную нам видимость мы должны прорываться к такому состоянию ума, при котором все осязаемое и объективное воспринимается как следствие человеческого воображения. Это, в свою очередь, такая же пародия на реальность.