Алиса Бейли - НАВАЖДЕНИЕ - МИРОВАЯ ПРОБЛЕМА

Вы обнаружите реальную ценность глубокого размышления о целях, для которых должна культивироваться интуиция и для которых должен развиваться просветленный ум, спрашивая себя: тождественны ли эти цели по разрешению проблемы и синхронизированы ли они во времени? Тогда вы обнаружите, что эти цели различны и что влияния их явного раскрытия на личностную жизнь подобным же образом отличаются. Наваждение не рассеивается посредством интуиции, а иллюзия не преодолевается благодаря использованию просветленного ума.

Интуиция – более высокая способность, чем разум; это способность, латентная в Духовной Триаде; это способность чистого разума, выражение буддхического принципа, что находится над миром Эго и миром формы. Обычно только посвященный может практиковать истинную интуицию. Под этим я подразумеваю то, что интуиция становится такой же легкоуправляемой, каким становится ум в случае активно познающего человека. Однако интуиция 82]проявляет свое присутствие намного раньше в случае крайней необходимости или настоятельного требования.

Именно к просветлению должны стремиться большинство стремящихся, таких как члены этой группы; и они должны культивировать способность использовать ум как отражатель Света Души, обращая его на уровни наваждения и рассеивая его. Трудность, братья мои, состоит в том, чтобы делать это, находясь в агонии среди иллюзий наваждения. Это требует спокойного отстранения разума, мысли и желаний от того мира, где находится личность, а также фокусировки сознания в мире Души, чтобы там молча и терпеливо ожидать развития, зная, что Свет прольется и просветление в конце концов наступит.

Глубокое недоверие к своим реакциям на жизнь и окружение, когда такие реакции пробуждают и вызывают критицизм, обособленность или гордость , весьма ценно. Качества, перечисленные выше, определенно создают наваждение. Они оккультно являются “характеристиками наваждения”. Подумайте над этим. Если человек сможет освободить себя от этих трех характеристик, он встает на путь отбрасывания и рассеивания любого наваждения. Я тщательно подбираю слова, чтобы завладеть вашим вниманием.

Иллюзия разгоняется, отвергается и отбрасывается благодаря сознательному использованию интуиции. Посвященный изолирует себя от мира иллюзии и иллюзорных форм и от притягательных побуждений личностной природы и так, с помощью изоляции, приходит в соприкосновение с реальностью любых форм, скрываемой до этого момента завесой иллюзии. Это один из парадоксов Пути. Правильная изоляция ведет к правильным взаимоотношениям и правильным контактам с действительностью. Она в конце концов вызывают отождествление с реальностью благодаря отделению себя от нереального. Именно эта идея лежит в основе 83]учения, данного в последней книге Йога-Сутр Патанджали. Они часто неверно трактовались и их смысл использовался для оправдания неправильной изоляции теми, кто стремился к отделению и преследовал эгоистические цели.

Именно сама Душа разгоняет иллюзию благодаря использованию способности интуиции. Именно просветленный ум рассеивает наваждение.

Здесь я хочу указать, что многие стремящиеся, исполненные благих намерений, терпят неудачу на данном этапе вследствие двух ошибок.

1. Они пренебрегают различением между иллюзией и наваждением.

2. Они пытаются разогнать иллюзию посредством того, что, как они полагают, является правильным методом – призывом к Душе, в то время как в действительности необходимо правильно использовать разум.

Когда находишься среди тумана и наваждения, самое легкое - сидеть и гипнотизировать себя верой в то, что “призываешь Душу”, вместо того, чтобы подчинить астральную и эмоциональную природу действию правильного мышления, используя разум как инструмент, посредством которого можно рассеять наваждение. Как ни странно, “призыв к Душе” для того, чтобы иметь дело непосредственно с наваждением, может привести (и часто приводит) к усугублению проблемы. Ум – это средство, посредством которого Свет может пролиться на любое состояние наваждения, и учащиеся правильно сделают, если будут постоянно удерживать эту мысль в своем сознании. Процесс состоит в связывании ума с Душой и затем в сознательном и четком фокусировании на разумной природе, или на ментальном теле, а не на природе Души, или на эгоической форме. Тогда с помощью анализа, различения и правильной мысли можно приступить к проблеме наваждения. Затруднение состоит в том, что ученики часто не распознают 84]состояние наваждения, и потому трудно дать ясное и безошибочное правило для такого распознавания. Однако необходимо сказать, что наваждение всегда можно обнаружить там, где существует: