Ян Райкенборг - УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ГНОЗИС

Когда этот пламенный столп Мудрости воздвигнут, следует третье крещение — "во имя Святого Духа". Это крещение гностический, мантрамической, возрождающей силой. Силой, которая расслаивает всё природное, разбивает всё диалектическое и толкает к формированию сущность "Другого".

Итак, в полном крещении учеников мы видим не способ обезопасить природу для нас и наших детей, а окончательное её уничтожение ради жизни истинного, Изначального человека. Это и есть миссионерский наказ, к которому ещё добавляется: "Учите их соблюдать всё, что Я заповедывал вам". Ученик Иисуса не может оставить своего последователя, пока крещение не осуществится целиком, во всех трех аспектах. Братство учеников лишь тогда видит свою задачу исполненной, когда эндура окончательно свершится.

Кто это полностью осознаёт и с этим знанием вступает в духовную школу, чтобы получить такое крещение, тот спасается. Тот же, кто каким-то образом хочет соединить природу и Дух, "я" и Гнозис, сгорит в силе, вызванной им самим.

Как может ученик духовной школы узнать, достойный он ученик или нет? — Он может это установить по следующим признакам: во-первых, ученик, пробуждающийся в истинном процессе, изгоняет бесов. Это значит: он изгоняет из своей системы решительно все иллюзорные, обманчивые мысли и чувства. Истинный ученик стирает всех големов в прах. Во-вторых, он будет говорить новыми языками. Он будет до мельчайших подробностей придерживаться новой жизненной позиции, так что она ни в чём не будет похожа на прежнюю.

Чтобы доказать, что речь идет не о культуре личности и новом обмане, истинный ученик может, в-третьих, брать змей, и если он выпьет что-то смертоносное, это ему не повредит. Природа с её ядом спинного змеиного огня и многочисленными попытками пленить истинного ученика — обманом или другими путями — больше не может ему повредить.

И в заключение, в-четвертых, он может возлагать руки на больных, и они будут исцеляться. Это значит, что такой ученик сам стал учеником Иисуса; сила и великолепие Гнозиса стали его достоянием. Он без раздумий идет в мир, чтобы, следуя своим предшественникам, исполнить миссионерский наказ; однако не для того, чтобы уменьшить всевозможные болезни и страдания в нашей природе, поскольку для ученика Христа, исполняющего миссионерский приказ, существует только одна болезнь: болезнь диалектики, её сущность.

Если он тогда обращается к своим ученикам, то его возложение рук будет тем единственным, абсолютным, гностическим рукоположением:

Я крещу вас во Имя Отца

и Сына

И Святого Духа.

Трансфигуристское учение Мудрости является Универсальным Учением. Это значит, что оно с самой зари диалектического человечества сопровождает человека на его жизненном пути, нисколько при этом не меняясь, без "смены света и тьмы".

Трансфигуристское учение Мудрости является гностическим учением Мудрости, поскольку оно — единственно возможное божественное прикосновение во времени.

Трансфигуристское учение является современным учением Мудрости. Это значит, что оно изливается на мир и человечество тогда, когда оно может наиболее своевременно и непосредственно на них повлиять с целью искать и найти то, что потеряно.

Трансфигуристское учение является змеиной Мудростью, то есть излучением Премудрости Универсального Духа.

Об этой змеиной Мудрости нам хотелось бы написать, поскольку к каждому истинному ученику на Пути обращены слова: "Стань мудрым, как змеи". Если Вы готовы понять эти слова как актуальнейший призыв к жизни, обращенный лично к Вам, то мы советуем Вам использовать всю Вашу способность к восприятию, чтобы охватить всё то, что Вам должна передать Школа Розенкрейца.

В трансфигуристском учении змея встречается в двух главных символах: во-первых, она выражает самое святое и божественное и во-вторых, самое презренное и лишенное святости. С одной стороны мы видим в змее шипящее пресмыкающееся, брызжущее ядом и желчью, а с другой стороны — символ Святого Духа. Мы узнаем, что змею называют дьяволом, но нам также известно, что золотая змея, как знак духовного величия, украшает главу жрецов.

Эти два совершенно противоположных толкования часто служили причиной больших недоразумений и расхождений среди тех, кто не мог их понять. Снова и снова прибегал человек к идолопоклонству. Так будет продолжаться и в дальнейшем, как только он, влекомый инстинктами природной религии, опять перестанет понимать цели чистого Гнозиса.