Ян Райкенборг - УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ГНОЗИС

Как обитатели Земли питают своего природного бога, так и природный бог питает собратьев по своей сфере. Световые духи очень скоро обнаруживают, что они могут различными способами поддерживать связь со своими братьями и сестрами из материальной сферы. Эта связь тоже организована, и так развивается известная Вам иерархия.

Обман приобретает таким образом большую власть, и то, что вначале было преисполнено добра, слишком легко обращается в зло. Почему? — Потому что по закону диалектики сущность этого обмана любым способом, который только можно представить, подвергается нападениям. Поэтому иерархический идол времени должен защищаться, и служители природного бога идут по всем странам, чтобы выполнить миссионерский приказ наделенного жизнью образа Иисуса из потустороннего мира. Так круг обмана замыкается. В конечном счете уже нельзя различить, что хорошо и что плохо, в такой степени все между собой переплелось на протяжении веков.

Если Вы теперь посмотрите на природный оккультизм, то распознаете точно такое же развитие по точно такому же рецепту. Природный оккультист — не особенно набожный, но в высшей степени эгоцентричный человек, желающий завоевать мир добром. Природный оккультист — это эгоист, который хочет непосредственно соединиться с божественным, говоря: "Как я могу стать богом? Разве божественное не живет во мне? Разве я не призван к тому, чтобы освободить божественное во мне?"

И этот человек читает Евангелие и использует его словесный образ для упрочнения в Боге своего "я", когда он начинает пробуждать к такой же жизни других эгоцентричных людей. Для этого он применяет все средства, и следствием является тот же опыт в потустороннем мире, что и у предрасположенных к мистике. И он находит свои сферы и своих богов и учится их поддерживать.

Если человек раскрывает двойной обман мистика и оккультиста, нападает на него и хочет его разоблачить, то на него набрасывается вся сила оккультизма и мистицизма, заклиная его обратиться во имя ее природного Иисуса. Если это не удается, то на всякий случай имеется и практика зла, в которое по закону нашей природы превращается все добро. Разве добро и зло не плоды одного и того же древа? Вам это хорошо известно! Мы уже так часто об этом писали. Вы знаете, как поворачивается колесо и тянет за собой чуть ли не все человечество.

Но известно ли Вам, как служители истинного Гнозиса исполняют миссионерский приказ и что означают эти слова Библии? Мы постараемся это пояснить.

Иисус — это проявление великой, возвышенной гностической силы. Он носитель пожирающего огня. У Иисуса в этом мире есть ученики. Быть учеником Иисуса не значит обладать природно-интеллектуальной или мистической подвижностью в крови. Это не имеет ничего общего с эгоцентричным или религиозным природным стремлением к добру. Ученичество у Иисуса указывает на впадение освобожденным потенциалом пожирающего огня в микрокосмической системе; это сила не нашей природы.

Как ученики получают такую силу? Вы найдете ответ в том методе, которым они выполняют миссионерский приказ, распространяющийся только на них: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я заповедывал Вам." Когда ученики идут в мир, они пробуждают людей, которые к ним приближаются. Они не вызывают интеллектуального или мистического движения, но крестят пожирающим огнем, полученным ими самими в своей системе в качестве силового излучения.

В этой силе излучения Христа они крестят сперва "во имя Отца". Это значит, что они связывают микрокосмы учеников с божественной Любовью. Этот аспект излучения Гнозиса имеет своей целью пробуждение и активизацию дремлющего в микрокосмосе Атома-Искры. Крещение "во имя Отца" лишь тогда может свершиться с успехом, когда ученик готов при этом отказаться от своего эгоцентричного контроля над микрокосмосом. Такое отдаление от "я" происходит не по интеллектуальному расчету или из чувства; это и не просто спонтанное открытие себя, но сознательное устранение поля действия своего "я", при котором микрокосмос предоставляется действию Гнозиса. Этим крещением производится не возвышение эго-существа, а огонь, очищающий систему, чтобы Духовная Искра — то есть "Другой" в микрокосмосе — смогла начать действовать.

Когда полностью исполнено первое крещение, начинается второе. Второе крещение, "во имя Сына", доказывает, что Духовная Искра пробудилась и светится в Гнозисе и от Гнозиса. Ведь второе крещение приносит совершенную Мудрость; не словесную мудрость, а абсолютное всеведение, всесознание, а также пробуждение в них и рост. Такая Мудрость существует исключительно вне пределов всей диалектической системы и ни одним своим аспектом не открывается ученику методами зеркальной сферы. Мудрость из потусторонней сферы земного мира вы узнаете только потому, что она всегда просветляет и питает ваше "я". Но излучение Мудрости, исходящее из Гнозиса, разоблачает смертную природу. Оно является познанием, которое снимает завесы с божественной природы и более, чем когда-либо, устремляет на ученика пламенеющий пожар разрушения природы и "я".