Алекс Гонсалес - Веселое искусство смерти. Живой Мультиверсум

Адам побледнел. Что-то нехорошее появилось в выражении его лица. И, видимо, это выражение было настолько необычно, что Фред осекся и отпустил плечо Адама. А тот развернулся к Алексу и, как ни в чем не бывало, словно бы продолжил прерванную беседу:

— Сдается мне, Алекс, многие не понимают, что неправильное питание и нездоровый образ жизни могут привести к самым печальным последствиям. Особенно у склонных к полноте мужчин в зрелом возрасте. Тут возможен целый комплекс болезней: и сердечно-сосудистые, и желудочно-кишечные, и, ну конечно же! — злокачественная опухоль простаты. Тут сменой образа жизни и рациона не поможешь — надо не мешкая бежать к врачам!

Лицо Фреда из воинственно-красного вдруг стало серым. Бита со стуком упала, а руки его сами собой ухватились за низ живота. Неразборчиво матерясь и постанывая, Фред мелкими шагами кинулся в сторону своей забегаловки.

Наведавшись через пару недель на то же место, мальчики обнаружили, что «Закусочная Фреда» стоит заколоченная. А еще через некоторое время вывеска была снята и перед дверями появилась табличка «Продается». Поговаривали, что Фред перенес тяжелую операцию, после которой стал вегетарианцем, вступил в какую-то религиозную секту и переехал жить на Средний Запад.

* * *

К теме Психоделического опыта мы с вами еще вернемся на новом витке спирали повествования — в самом конце книги. И это произойдет, по крайней мере, мы надеемся на это, на новом уровне понимания и в синтезе с другими аспектами системы Знаний Алекса Рона Гонсалеса.

А сейчас пришло время обратиться к тому, с чем на протяжении нескольких последних лет чаще всего связывались имя Алекса Рона Гонсалеса и основанная им духовная традиция. Речь идет о различных аспектах преодоления смерти, достижения бессмертия, что нашло отражение и в самоназвании традиции, возникшем в ту пору и вызывавшем до последнего времени столько споров. Мы говорим о «Новом Бессмертии».

Следует, однако, отметить, что сам основатель традиции к такому названию относится скорее с иронией. А недавно и вовсе предложил от него отказаться.

Связано это с тем, что, во-первых, само слово «бессмертие» отягощено в человеческой культуре огромным количеством смыслов и омрачено неисчислимыми предрассудками (как, впрочем, и слово «смерть»). Во-вторых, аспект Бессмертия — даже в понимании последователей Гонсалеса — это всего лишь малая часть всего Учения, хотя и весьма важная. Наконец, в-третьих, сочетание «Новое Бессмертие» уже использовалось и продолжает использоваться в иных традициях и контекстах. Не называться же, в самом деле, «Новое Новое Бессмертие»!..

В качестве примера можно привести творчество Джона Уильяма Данна — английского философа, писателя и авиатора, весьма популярного в первой половине ХХ века. В самой известной своей книге, «Эксперимент со Временем» (1927), Данн выдвинул гипотезу абсолютного времени, которую предложил проверить практически. По его мнению, и прошлое, и будущее, и многие другие измерения доступны любому человеку во сне. Идеями Данна был вдохновлен Хорхе Луис Борхес, написавший о нем эссе «Время и Дж. У. Данн» (и к Данну, и к самому Борхесу мы тоже еще вернемся в конце книги). Мало того, что некоторые мысли Данна перекликаются с озарениями А. Р. Гонсалеса, но одна из его книг, вышедшая в 1938 году, так и называлась — «Новое Бессмертие»!

Джон Уильям Данн (1910 г.)

Среди современников, пользующихся тем же термином, столь крупных и интересных фигур пока не наблюдается. Из авторов последних лет упомянуть можно д-ра Брайена Эдгара, автора статьи «Новое Бессмертие», посвященной проблеме скорого достижения бессмертия средствами науки, в частности генетики. Б. Эдгар задается вопросом, как соотносятся с этой, уже очевидной, возможностью библейские тексты и христианское понимание «Жизни Вечной». И приходит к выводу, что неограниченное продление жизни не таит никакой опасности для религии. Бог жить долго не запрещал!

Совсем недавно вышла книга Брайена Эпплъярда — «Как жить — „всегда" или пробуя умирать? На пути к Новому Бессмертию», в которой автор, судя по аннотации, «доступным языком и с юмором» говорит о тех же хорошо обозримых возможностях «бессмертия по-научному».

Ну и еще целый ряд авторов — физиков, философов, фантастов — постоянно обращаются к различным вариантам «квантового бессмертия». В данном томе сочинений Гонсалеса лишь отчасти, в контексте «многомировой интерпретации» Хью Эверетта Третьего, затронута эта проблематика. Гонсалес не опирается на физику, для него все наисовременнейшие научные теории — всего лишь эпифеномен неизмеримо более важного явления, данного нам в непосредственном восприятии. Теории и практике Живого Мультиверсума посвящена последняя часть книги.