Стивен Волински - Я есть то, что я есть

Стивен: Да, и я отвечал подобным образом для того, чтобы начинающие начали понимать, что все это – часть сна/миража Я ЕСТЬ.

К примеру, чтобы выйти за пределы ключевой концепции местонахождения, мы можем провести исследование: «Какова концепция концепции Я ЕСТЬ о концепции местоположения?» Этот вопрос основывается на четырех концепциях: 1) Он предполагает, что Я ЕСТЬ существует; 2) что существуют концепции; 3) что есть некое место; 4) а также подразумевает, что посредством данного процесса вы попадете туда – в то время как никакого «там» нет. Цель подобного исследования – обрубить идеи, концепции и образы Я ЕСТЬ у их корня, чтобы упрочение в Я ЕСТЬ произошло естественным образом.

Я ударил топором под самый корень; больше нет вопросов о появлении ростка. Каким бы ни было мое состояние до того, как я стал ребенком, это – мое состояние.

Вопрос: Но ведь Пустота существует?

Стивен: В конечном счете, нет никакой Пустоты. Переживание, или опыт Пустоты зависит от познающего, или Сознания – одним словом, переживающего. Поскольку его не существует, не может быть и никакой Пустоты, так как она предполагает некое «я», говорящее: «Это – Пустота». Даже знание Пустоты требует познающего. Каждый познающий содержит лишь определенное частное знание и способность познания. Но субъекта знания нет, нет переживающего, нет познанного, опыта или Пустоты. Короче говоря, нет Я ЕСТЬ, нет личной психики и нет вас.

Вопрос: Но разве психологическая и духовная практика не может помочь выйти за пределы познающего-познаваемого?

Стивен: Большая часть подобной практики совершается ложным «я», стремящимся выжить, – Махарадж называет это «любовью к существованию». Если это так, то психологическая и духовная практика во многих случаях может укрепить ложную сущность/«я», так как ложное «я» пытается через нее что-то получить или воображает, что узнает, кто оно есть – тогда как его НЕТ. Из этой дилеммы нет выхода, кроме как восприятия сквозь это, пребывания в Я ЕСТЬ и чистого Бытия.

Ложное «я» хочет продолжать приятное существование.

Основным препятствием является то, что ложное «я» не может не искать постоянно новых способов позитивного рефрейминга. Этот позитивный рефрейминг не только укрепляет ложное «я» и то, что оно собой представляет, но и препятствует исследованию принципа ребенка, шока сознания отделенности и формации Я ЕСТЬ.

Вопрос: Но разве оказание поддержки другим не есть духовное качество?

Стивен: Для начала, оказание поддержки или сообщение чувства защищенности является попыткой ложного «я» оказать «поддержку» другому, чтобы самому чувствовать себя в безопасности. «Я» знал психотерапевта, которая настойчиво оказывала всем то, что она называла поддержкой. Однако в действительности таким образом она могла ощущать себя защищенной. Другими словами, ее ложное «я» оказывало поддержку (чувство защищенности) другим, чтобы самой ощущать защищенность и поддержку вместо чувства «Я лишена защищенности и поддержки», усиливая посредством этого себя.

Более того, развитие того, что обычно называют «духовными» качествами, – дерьмо. Духовные качества кого? Несуществующего «я»? Нет такой вещи, как духовное качество, – потому что Ничто, и даже Я ЕСТЬ, не имеет никаких качеств или атрибутов, никакой системы критериев, никакого соотношения с фреймом [11].

Вопрос: Но ведь поведение изменяется, когда пропадает ложная сущность/ложное «я»?

Стивен: Может быть. Внешнее поведение может и остаться прежним – но больше нет его субъективного переживания и даже какого-либо беспокойства на его счет. Точнее говоря, отсутствует субъективный опыт как таковой – он совершенно ПУСТ.

НЕПРАВИЛЬНОЕ УПОТРЕБЛЕНИЕ ТЕРМИНА «ПСИХОЛОГИЯ»: КОНЦЕПЦИЯ ИЗМЕНЕНИЯ

Вопрос: Похоже, квантовая психология утверждает, что психология – это дерьмо. Почему?

Стивен: Потому что она пытается решить проблемы несуществующего «я», которое подобно отражению в зеркале. И она продолжает усиливать процесс своими попытками улучшить отражение Я ЕСТЬ.

Не пытайтесь изменить себя – просто поймите тщетность какого-либо изменения, увидьте ложность самой идеи изменения.