Третий Кармапа Ранджунг Дордже - О различении сознания и изначального осознавания. О сущности Татхагаты

dBu ma byang chub sems 'grel (скт Bodhicittavivaraņa) Нагарджуны

Na ro pa'i lta ba mdor bsdus

Взаимодействующие сознания ( 'jug shes) – это восприятия «внешних» объектов.

Омраченный ум (nyon yid, klişţa-manas) – умозрительное состояние сознания, разделяющее опыт на субъект и объект.

Немедленный ум (de та thagpa iyid, samanantara-pratyaya) – непосредственно предшествующее состояние ума.

Осознающий ум (sems rnam par rig pa). Тибетский термин «sems» является самым общим термином, обозначающим любую умственную деятельность и ее природу, поэтому в данном трактате он почти всегда используется как синоним Основы-всего. В русском употреблении путаницы, к сожалению, избежать невозможно, в частности, с термином ум (yid), о котором см. ниже. Но разница между ними не столь существенна.

Связь одной природы или сущности (bdag nyid gcig pa 'i 'brel pa) – это связь тождественности, например, яркость и жгучесть огня.

Связь возникновения одного из другого (de las de byung gl 'brelpa) – связь причины и следствия, например, огня и дыма.

Осознавание образов-аспектов (mam par rig pa) – осознание образов, которое может быть и осознанием внешних объектов (don rig pa) и самоосознаванием (rang rig).

Невещественное (dngos med, abhāva) – не обладающее каким-либо собственными описуемыми или воспринимаемыми характеристиками, в отличие от вещественного или «действительного» (dngos po), обладающего такими характеристиками.

Противоречие по форме еще может предполагать связь одной природы и причинно-следственную связь, но противоречие по субстанции отрицает всякую возможность связи.

Кажущийся объект (yul Itar snang) – видимость, проявляющаяся наподобие объекта.

'Jam dpal rnam par rol pa 'i mdo (скт. Maujuśrivikridita-sūtra)

Вживаться (bsgoms pa) – вырабатывать привычку, культивировать привычку. Обычно это слово переводят как медитировать.

Шестой вид сознания (tshogs drug pa), дословно «шестое скопление», – это ментальное сознание, воспринимающее объекты не посредством физического органа чувств, но посредством самого ума (yid, maňas). Объектами для него являются дхармы. Неконцептуальное «ментальное познание» в своем восприятии опирается на непосредственно предшествующее чувственное восприятие, опорой которому служит физический орган чувств. Оно также является промежуточным звеном, необходимым для возникновения концептуального ментального познания. Т. е. природа ментального сознания двойственная – концептуальная и неконцептуальная.

mNgon rtogs rgyan (скт. Abhisamayalamkara, глава 5, стих 7) Майтреи/Асанги.

dBumartsaba'i shes rab (скт. Prajmmūlamadhyamaka-kārika) Нагарджуны.

dBus mtha' rnam 'byed (скт. Madhyanta-vibhaga) Майтреи/ Асанги (четверостишия 7 и 8).

Наблюдение, наблюдаемое и наблюдаемости в тибетском языке выражаются одним и тем же термином dmigs pa.

mDo sde rgyan (скт. Māhayānasūtralamkara) Майтреи/Асанги стих 8.

В данном случае к группе из шести сознаний органов чувств добавляются еще два – это омраченное сознание (ум) (nyon yid rnam par she s pa, kleśa-vijnāna = nyon yid, klistamanas) и сознание-основа (или базовое) (kun gzhi rnam shes, ālaya-vij nana).

rNal 'byor gyi rgyud rdo rje rtse mo (скт. Vajraśikhara-mahāguhya-yogatantra).

Конечно, здесь не идет речь о том, что нирвана есть нечто причинно-обусловленное. Просто здесь процесс просветления рассматривается в форме, подобной пратитьясамутпаде. Тут также уместно добавить, что великий Долпола утверждал, что в сфере абсолютного имеется просветленный аналог 12-ти нидан бытия и т. п.

rGyud bia ma (скт. Māhayānottaratantra-śāstra) Майтреи/ Асанги.

mNgon mdzod (скт. Abhidharmakosa) Васубандху.

Ясный (dwangs ра), прозрачный или чистый, как безоблачное небо.

Немедленный ум (de ma thagpa, samanantara) – это момент перехода от одного прекратившегося восприятия к другому, начинающемуся.

Ментальный элемент (yid kyi khams) – это то же, что и орган ментального восприятия.

Умственные события (sems las byung ba, caitta) – всё, что происходит в уме помимо главных процессов восприятия объектов.

Концептуальное различение ( 'du shes, samjna) – это схватывание и генерализация характеристик объекта. Одно из постоянно присутствующих в уме событий.