С Аблеев - К вопросу об исследованиях метаисторического фактора исторического процесса

Мы полагаем, что в этом же проблемном ряду следует рассматривать и обстоятельства жизни великих духовных реформаторов — Будды, Христа, Мохаммеда и других. Буддийские эзотерические источники свидетельствуют о том, что принц Сидхартха (Гаутама Будда) провел несколько лет среди Великих Мудрецов в их тайной Обители (Шамбала — ?) севернее древнего арийского княжества Капилавасту — то есть где-то в области Гималаев. Христианские апокрифы утверждают, что Иисус совершил путешествие в Центральную Азию, где получил свое духовное знание от неких Мудрецов Востока. А кто был тем ангелом Джебраилом, продиктовавшем пророку Мохаммеду суры Корана? Легко представить Джебраила порождением воспаленного, если не болезненного воображения пророка, физически и психически утомленного аскезой. Но не легко объяснить, как это «болезненное воображение» породило целую книгу весьма мудрых наставлений от метафизики и теологии до права и религиозной практики.

Изучая проблему метаистории и метаисторического фактора в истории человечества, мы должны признать, что вопросов, пока, больше чем ответов. Проблема эта все еще остается преимущественно в философской плоскости мышления и лишь ожидает своего дальнейшего изучения со стороны специальных наук — истории, психологии, религиоведения, физики, психо-физики и других.

Говоря же о философском аспекте проблемы, можно констатировать, что, по крайней мере, русские религиозные философы и последователи эзотерической философии убежденно обосновывали реальность метаистории в истории общества. Конечно, с научной точки зрения оценивать, например, идеи Живой Этики непросто, так как они находятся, как бы над плоскостью научного поиска, а, может быть, и эвристично опережают позитивизм современной науки. Так, в частности, тонкое влияние космических тел на социально-исторический процесс было доказано выдающимся русским ученым А.Л. Чижевским еще в первой половине ХХ столетия. Тем не менее, проблема многомерного космоса только начинает разрабатываться наукой. Исследования носят преимущественно теоретический характер. Поэтому делать однозначные выводы относительно характера воздействия тонких энергетических сфер или «внутреннего планетарного космоса» на исторический процесс, вероятно, преждевременно.

В заключение необходимо отметить еще одно обстоятельство. Используемое нами терминологическое разведение исторических и метаисторических факторов во многом условно, так же, как условна и относительна граница между Физикой и Метафизикой. Цель такого разведения — выявление совершенно неизученных сил внесоциального характера, влияющих на историю человечества. Сил не просто внешних, не просто космических, — но сил сопряженных с разумной жизнью в недрах космического инобытия.

1. Булгаков С.Н. Два града: исследование о природе общественных идеалов. — М., 1991.

2. Андреев Д.Л. Роза Мира. — М., 1993.

3. Письма Елены Рерих (1929–1938). В 2-х т. — Минск, 1992.

4. Рерих Е.И. У порога Нового Мира. — М., 2000.

5. Агни Йога. В 3-х т. — Самара, 1992.

6. Рудзитис Р.Я. Братство Грааля. — Рига, 1994.

7. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. В 2-х т. — М., 1992.

8. Манеев А.К. Гипотеза биополевой формации человека // Человек в социальном мире. — Тула-Москва: НИИ СП РАЕН, 2002. — Выпуск 1/2002. № 8.

9. Казначеев В.П., Михайлова Л.П. Биоинформационная функция естественных электромагнитных полей. — Новосибирск, 1985.

10. Ключников С.Ю., Силиванов С.Н. Пророк священной истории // Купер-Оукли И. Граф Сен-Жермен. Тайны королей. — М., 1995.

11. Аблеев С.Р. Концепция космической эволюции человека и ее философские основания // Гуманитарные исследования. Сборник научных трудов. — Тула-Москва: НИИ СП РАЕН, 2001. — Том 1.

12. Аблеев С.Р. Тайна происхождения человека. Сокровенная Мудрость Востока и космо-эволюционная гипотеза происхождения человека. — Тула-Донецк, 2002.