Зор Алеф - ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I)

—Всякая пагубная наклонность человеческой души, не важно, осознанная или неосознанная, является результатом свободного выбора этой души на сознательном или подсознательном уровне. В инкарнированной душе гомосексуальная и садомазохистическая информация скрыта на уровне подсознания. Но в первые же моменты ее проявления в детстве – родители или мудрый наставник способны помочь освободиться от нее, поскольку голос совести в Человеке не молчит. Это голос сам подсказывает, что любые проявления жестокости или рабства в душе являются порочными и неестественными. Для Человека естественно созидать, но не разрушать; владычествовать над своей судьбой, но не превращать свою волю в волю тирана и насильника по отношению к другим людям, даже если это осуществляется в форме игры. Также порочны «военные» игры детей, связанные с насилием, со стрельбой друг в друга из игрушечного оружия…

— Кстати, и в самом раннем детстве у некоторых детей проявляется стремление мучить животных.

—Да, это тоже проявление перевернутой божественной информации. Мучить животных, ломать ветки деревьев, вытаптывать траву, даже бросать камни в реки и источники – во всем этом есть единый стимул, стимул владыки, которому приятно через акт насилия над природой, над живым существом или над своим ближним ощущать себя полноправным распорядителем душ и тел. Эта самостимуляция одновременно имеет нарцисстический, эгоцентрический и сексуальный характер. Человек стимулирует собственное представление о себе, как о чем-то великом, ценном и большом, находя в этом «личностную реализованность». И здесь, без сомнения, заложен элемент извращенной сексуальности.

— То есть потом это может найти выход и в сексуальном насилии?

—Да, психология насильника тесно связана с самоутверждением. Как правило, насильники – это люди, неудачливые в построении сексуальных отношений, нереализованные в общественной жизни (хотя бывают и исключения) и – уж в любом случае – совершенно нереализованные на Духовном Плане. Поскольку в душе насильника нет внутреннего мира с самим собой, он стремится подавить окружающий мир насилием и таким образом утвердить себя в мире. Основным в его психологии является ощущение власти и собственной значительности в момент совершения насилия. Иногда к этому примешивается и чувство мести.

Печально, но элементами насилия сплошь и рядом окрашены сексуальные отношения людей вообще. И многие сексологи даже рекомендуют подобные «игры». С этим нельзя согласиться. Если таким образом можно повысить сексуальность в чисто физической форме, то это ни в коей мере не способствует построению глубоких триединых отношений. Партнеры не смогут испытать полную радость от сотворчества и единства, потому что всегда будут отгорожены друг от друга масками.

Истинная же любовь предвидит общение без масок, на уровне сущности. Она отвергает насилие как компонент сексуальной игры, потому что даже в игре Человек не должен уподобляться животному. Пифагор, который поощрял атлетические упражнения среди своих учеников, запрещал борьбу, говоря, что «не должно людям, подобно животным, кататься и валяться в пыли и вызывать в себе агрессию и раздражение друг на друга...» И в сексе не должно людям уподобляться рабам и властелинам, это неестественная форма отношений для Человека.

— Это имеет одинаковое отношение и к мужчинам и к женщинам.

—Совершенно верно.

— Ведь и женщины, насколько тебе известно, бывают насильницами.

—Комплекс Дианы, о котором я уже говорил, это еще и сексуальный комплекс, в основе которого – желание отомстить за унижение.

В первую очередь, в Человеке нужно видеть Человека, только потом мужчину или женщину. Всякий Человек имеет в себе дух Божий, и унижение Человека в любой форме – это унижение духа Божьего и, соответственно, распятие Бога в Человеке.

— А в чем причина фетишизма, как сексуального извращения?

—Термин фетишизм происходит от слова фетиш – культовый предмет, предмет поклонения. Здесь культовым предметом у мужчин обычно становится женское белье, у женщин тоже какой-нибудь атрибут мужского туалета или быта. Через фетиш Человек стремится реализовать свою сексуальную энергию и заменить им общение с реальным партнером, поскольку такое общение оказывается невозможным. В основе фетишизма всегда лежит синдром кумиризации, то есть фетишист наделяет выбранный им предмет сексуальными полномочиями, возводит его в ранг идола и через этого идола устанавливает связь либо с конкретной личностью, которой он стремится обладать, либо с эгрегором сексуальности вообще.