Николай Вашкевич - Системные языки мозга - магия слова, разгадка мифов и легенд, язык и физиология, пробуждение сознания

С культом Диониса связан миф об Эдипе. Он довольно длинный и запутанный, поэтому для удобства рассмотрения разобьем его на отдельные акты.

Акт 1. Культ Диониса распространяется по Древней Греции все шире и шире. Людей, пытающихся как-то помешать этому процессу, Дионис жестоко карает. Пьяные вакханки, как было сказано, зверски убивают пророка Орфея (знания). Такая же участь постигает царя Фив Лабдока зато, что фиванцы не воспринимают Диониса, оставаясь верными прежним богам.

Комментарий. Имя Лабдока как и название города Фив следует читать в обратную сторону, тогда получим وفاء вифа:' или вафа:' «верность» и بال قد к#дд ба:л «по разуму». Оказывается, Лабдок духовный брат Орфея, сына Калиопы. Имя матери Орфея по-арабски означает «здравый смысл», сложение عـقـل ъак#л «разум» في عا ъа:фи «здоровый». А вот город носит название Фивы за верность его жителей старым богам.

Акт 2. Лишенные разума (Лабдока) фиванцы по неуказанной причине изгоняют Лая, сына трагически погибшего царя. Изгнанник дружелюбно принимается Пелопсом, царем Низы, и долго у него проживает. За оказанное гостеприимство Лай отплатил добродушному царю преступной неблагодарностью — похитил сына его Хризиппа (Хрисиппа) и растлил его.

Комментарий. Имя Пелопс читаем в обратную сторону. Три первые согласные буквы дают корень سفل СФЛ, что означает «низость, нечисть». Именно это значение, если вы помните, читается в имени Диониса. Выходит, Пелопс — тот же Дионис, а дружелюбие и гостеприимство — это лишь маска Диониса. Что же касается начального П, то это некорневой согласный, как в русском повар . Над чем же властвует «дружелюбный» царь? Корень نزع НЗЪозначает «желание, влечение». Страна вожделений — вот царство Пелопса. Но Пелопс живет среди греков и греки воспринимают его по-гречески. Тогда конечная С — не входит в состав корня, а корневая часть становится симметричной ПЛП. С какой стороны ни читай, все едино. И в этом случае одна из согласных П— аффиксальная, а корень вне зависимости от направления считывания остается ЛФ. Восстановим слабую В, или гортанную Хамзу, получим корень ولف ВЛФлибо ألف 'ЛФс похожими значениями: «дружелюбие, согласие, любовь». На эту удочку и попался Лай, найдя прибежище в царстве вожделений. Понятно, что все это иносказания. В реальности Лай просто запил, найдя утешение в бокале.

Имя растленного Лаем юноши Хризипп можно воспринимать как греко-арабское, тогда его значение — хрисо (золото) + عف ипп «целомудрие, чистота», в итоге получаем «чистое золото». Греческое название золота тоже из арабского, где это слово означает «украшения» (خرز хрз ). Первоначальное значение — «бусы», «то, что протыкается». Поскольку старшее значение корня ХРЗ— «протыкать». В русском от этого корня предлог черези слово кросс, пришедшее к нам из английского, а также черешня, буквально «бусинки». В греческом и арабском родственные слова — كرز караз «вишня». Но в мифе речь не о вишнях, понятное дело, а о поруганном целомудрии.

Здесь наступает черед быть раскрытым и Лаю. Арабский корень لوي ЛВЙимеет значение «крутить, сгибать, сворачивать». Наше русское левыйот этого корня. Поэтому пару Лай-Хризипп можно трактовать как «чистое золото ушло налево», а Лай в этом случае расшифровывается как «умыкатель». Арабский корень дает также значение «вывих». В случае с Лаем имеется в виду не вывих руки, там или ноги, а вывих рассудка (на почве неумеренною распития спиртных напитков). Среди значений этого корня также — «свернуть с пути», «заставить свернуть с пути», то есть растлить.

Акт 3. Пелопс поражает Лая губительной клятвой, пожелав ему погибнуть от руки собственного сына, но у Лая дела налаживаются. Он воцаряется на законном троне, женится на Иокасте, однако брак оказался бездетным. С мольбой о чадородии обращается Лай к оракулу Аполлонову, и такой ответ дает Аполлон царю Фив:

Предсказание оракула приводит в ужас супругов. Страх их усилился многократно, когда у них родился сын. Отец связывает младенцу ноги, железным оружием прокалывает ему ступни и отдает новорожденного рабу, с тем, чтобы тот бросил его в пустынных горах, надеясь, что ребенок либо умрет с голоду, либо будет растерзан дикими зверями. А если все же уцелеет, то его нетрудно будет узнать по искривленным ногам.