Вадим Демчог - Играющий в пустоте. Мифология многоликости

Оида Й. Невидимый актер. Berlin: Alexander Verlag, 2001. То же самое говорят очень многие мастера, начиная с Дзэами Мотокиё и кончая Тринле Гьямцо: «Любое физическое движение, прогулка по городу, беседа с другом, принятие пищи, испражнение и т. д. – не могут быть отделены от сознательной работы с умом…» (Из лекции в Варшаве, май 1988).

Винер Н . Творец и будущее. М.: АСТ, 2003.

Платания Дж . Юнг для начинающих. Мн.: Попурри, 1998.

Réussite ( фр. ) – результат, успех, удача, достижение. То, что удалось, чему повезло получиться.

Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.

Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.

Жикаренцев В. Обретение внутренней силы. Программа «Школа Мира». 1991.

Ли Юй (1611–1680), легендарный китайский драматург, теоретик театра и театрального искусства.

Крыжицкий Г. Философский балаган. Театр наоборот. П., 1922.

Рабчжампа Л. Драгоценный корабль. СПб.: Уддияна, 2002.

Намкай Норбу Ринпоче. Кристалл и путь света. СПб.: Сангелинг, 1998.

Источник цитаты утерян. Выписка из моих ранних записных книжек.

Пример взят из книги: Палден Шераб Ринпоче, Цеванг Донгял Ринпоче. Львиный взор. СПб.: Уддияна, 2003. Падмасамбхава (санскр. padma-sambhava ) – Гуру Ринпоче (VIII в.). По легенде, родился из лотоса как эманация будды Амитабхи . Воспитывался в доме Индрабхути (одного из махасиддх), правителя страны Уддияны. По достижении совершеннолетия много путешествовал по Индии, настойчиво изучая методы ваджраяны . В зрелом возрасте по приглашению тибетского царя Тисонгдэцэна отправился в Тибет, где распространял буддизм вместе с философом Шантаракшитой. Считается, что Падмасамбхава получил от благосклонных Дакини секретные поучения, из которых почерпнул необычайную силу. Рассказывают также, что он покорил всех гневных демонов Тибета, оставив только тех, что пообещали быть защитниками учения. Через пятьдесят лет святой исчез чудесным образом. Считается основателем древнейшей тибетской буддийской школы ньингма (Evana-Wenti W. Y. The Tibetan book of the Great liberation. L. 1964).

Пушкин А. Моцарт и Сальери // Соч.: В 4 т. Т. 3. М.: Худ. лит, 1999.

Намкай Норбу Ринпоче. Кристалл и путь света. СПб.: Сангелинг, 1998.

Там же.

Вангьял Т. Чудеса естественного ума. М.: Либрис, 1997.

Намкай Норбу Ринпоче. Кристалл и путь света. СПб.: Сангелинг, 1998.

Согласно тибетским легендам, «когда сидха достигает Радужного Тела , это видится так, будто его материальное тело растворяется в небесном пространстве или в чистой, лучащейся радужным светом энергии. Материя трансформируется в энергию, и эта светоносная энергия остается субстанциональным носителем сознания. Радуга символизирует соединение Земли и Неба» (Золотые письмена. Традиция Дзогчен. Тексты. М.: Цасум Линг; Ин-т Общегуманитарных Исследований, 1999).

Лири Т. История будущего. К.: Janus Books, 2000.

Swami Vivekananda. Bhakti Yoga. Calcutta: Advaita Ashram, 1978.

То же самое можно рассмотреть и с точки зрения Платона и Сократа, которые разбивали мужской принцип Игры на четыре рода Божественного безумия: 1) любовь; 2) поэзия; 3) таинство и 4) прорицание. Первый род приписывался Венере и Эроту, второй – Музам, третий – Дионису, четвертый – Аполлону (см.: Платон . Федр. М.: Прогресс, 1989). Итак: первое, что делает Мастер, так это успокаивает смотрящее пространство Любовью; затем воодушевляет его Поэзией; далее очаровывает зрителя Таинством и, наконец, защищает Прорицанием. Такую же параллель интересно провести и с современным гением Дэвидом Бомом, который открыл, что физическая Вселенная – это «развертывание» и «свертывание» четырех основных составляющих: пространства, энергии, массы и времени (продолжительности). То есть первое, что делает мастер, так это успокаивает смотрящее пространство своей идентичностью, тем, что оно такое, какое есть, ни больше ни меньше; второе – воодушевляет его энергией; затем очаровывает временем (пролонгированностью) и, наконец, защищает массой. «Все, что существует в мире как мы его знаем, от легкого возбуждения чувств любви до железобетонных зданий, состоит из этих четырех первичных элементов» ( Волински С. От транса к просветлению. М.: ИВЦ «Маркетинг», 2002).