Рудольф Пассиан - Прощание без возвращения? Смерть и потусторонний мир с точки зрения парапсихологии

Несомненное наличие флюидного тела, способного существовать отдельно от тела материального, не только позволяет поверить в реальность многочисленных видов магии, практикуемых первобытными народами, но и снимает с жутковатого феномена двойников призрачный покров тайны. Но сколько же должно пройти времени, прежде чем многократно доказанное наличие флюидного тела повлечет за собой научные последствия? Макс Планк (Max Planck) полагает, что для преодоления научных заблуждений требуется, как минимум, 50 лет, то есть после смерти не только учителей (авторов этих заблуждений), но и их учеников. А К. Г. Юнг (C. G. Jung) заметил: «Так как вся научность на 90 % состоит из предрассудков, то, как правило, проходит очень много времени, прежде чем (очевидные) факты получат всеобщее признание».

Одическое, или биоплазменное, флюидное тело — или как его еще ни называй — является альфой и омегой загадки по имени человек. В том числе и в отношении так называемой смерти. Дюпрель понимал смерть как «одическую эссентификацию человека». В процессе умирания он видел наряду с известным по экспериментам процессом, при котором тело лишалось души, еще и другой процесс, при котором душа лишалась тела и который в силу его внечувственного характера не может быть установлен опытным путем. Умирание, утверждает Дюпрель — это не полное исчезновение, а «лишь визуальное исчезновение, когда сбрасывается (физическое) тело и происходит одическая экстерриторизация». Рождение и смерть не являются противоположностями: каждое рождение — это в какой-то степени смерть, каждая смерть — это в какой-то степени рождение.

Дюпрель, правда, признает неоспоримой заслугой естественной науки то, что она упразднила понятие «сверхъестественного» при объяснении мировых и жизненных процессов; однако она, продолжает Дюпрель, превысила свои полномочия, желая вычеркнуть из природы еще и понятие «сверхчувственного». Процесс умирания воспринимается нашими органами чувств только в отношении физического тела. Наука, признающая сверх— или внечувственное восприятие (а нашим однобоко-реалистично обученным ученым так или иначе все же придется признать существование внечувственного восприятия), будет, наверное, пророчествовал Дюпрель, в принципе оспаривать факт дальнейшего существования человека в форме духа после физической смерти. «Однако она вполне может в принципе же признать существование духов, обладающих материальном телом». Главное для естественной науки — опыт. Бывают существа, не обладающие степенью уплотнения, достаточной для оптического восприятия (человеческим глазом). И бывают другие существа, которые не воспринимают (не видят) человека, несмотря на его материальность. «Естествоиспытатель будет с полным на то основанием оспаривать утверждение, что человек после смерти становится сверхъ естественным существом; однако он вполне может согласиться с тем, что мы становимся сверх чувственными существами. Он будет оспаривать, что смерть дает нам нечто новое — астральное тело; [23] «Астральным телом» Дюпрель называл флюидное тело. но он сам займется доказательством бессмертия, если, в свою очередь, ему будет доказано, что у нас уже при земной жизни есть астральное тело, которое остается с нами после смерти, выходя из материального тела… Короче, проблема бессмертия уже стала естественнонаучной». И это очень хорошо, замечает Дюпрель, так как ни философия, ни церковь (ее различные конфессии) не сумели уберечь человечество от теоретического и практического материализма. Дюпрель был убежден в том, что феномен экстерриториальности, несомненное наличие у нас флюидного тела вообще ставят исследование проблемы бессмертия на реальную основу и делают его независимым от религии, философии и даже от спиритизма.

Особенно впечатляющих успехов в области измерения био-энергетического излучения добился швейцарский профессор доктор Ойген Маттиас (Eugen Mattias, скончался в 1960 г.) с помощью изобретенного им биоэлектрографа. В своей очень интересной книге «Излучение человека свидетельствует о его сущности» («Die Strahlen des Menschen künden sein Wesen») автор вначале указывает на отсутствие безошибочно работающего метода для точного определения сущности человека. Сравнивая различные методы психолого-психиатрического, френологического, графологического и парапсихологического характера, профессор Маттиас приходит к заключению, что графологический тест пока еще самый надежный, «так как в почерке дух человека проявляется в наиболее концентрированной форме». Даже кровь и почерк тесно связаны между собой, как показывают многочисленные биоэлектрограммы. «Мы знаем, — пишет Маттиас, — что все проявления биологической активности в конце концов основаны на процессах, происходящих на атомном, электронном уровне. В этих процессах заложено происхождение исходящих от каждого живого существа лучей, которые в полном соответствии с физическими законами проявляются и как волны, и как корпускулы, то есть как проникающие лучи. Это происходит потому, что каждая частичка атома, будь то электрон (—), позитрон (+) или нейтрон, представляет собой силовой центр». Таким образом, излучение следует рассматривать как превращенную энергию, так как она возникает при столкновении двух частичек атома. Ему удалось, продолжает автор, уловить исходящие от человека лучи, зарегистрировать, измерить их и тем самым доказать, что они являются как электромагнитным, то есть волновым излучением, так и радиоактивным корпускулярным излучением, проникающим сквозь материю . Поэтому каждый человек обладает своим собственным, неповторимым излучением, а также индивидуальной силой (степенью) проникновения сквозь материю. [24] Подводя итоги своих исследований, профессор Маттиас пишет в заключении к упомянутой книге: «Каждый человек отличается от других свойственными лишь ему, взаимосвязанными атомным полем и излучением, различным по форме и силе».