Рудольф Пассиан - Прощание без возвращения? Смерть и потусторонний мир с точки зрения парапсихологии

Логично, что время пребывания каждого в тех или иных сферах различно и зависит от размеров «кредита», принесенного с собой из земной жизни, и от самостоятельно выработанного темпа дальнейшего духовного развития. По-видимому, там есть люди, находящиеся сотни земных лет в одной и той же сфере. В низших областях это, как представляется, вообще обычное явление, в то время как в высших сферах в основном только учителя оттягивают свое пространственное возвышение (что не касается их духовного продвижения, связанного с их практической обучающей деятельностью на благо других) и охотно приносят эту жертву. «Тот факт, что они все еще находятся в нашей сфере, — говорится в одном из сообщений, цитируемых Ландманном, — ничуть не роняет их в наших глазах. Им предстоят великие задачи, и они выполняют их, пока на смену им не придут другие. Когда — это определяют вожди из других сфер, в которых царит тот же порядок. И так от сферы к сфере, все выше и выше…»

Иерархический принцип мы обнаруживаем в природе повсюду, и все описания иного мира подтверждают, что там дело обстоит точно так же. Таким образом, всякая уравниловка, к которой стремятся некоторые горячие головы из рядов политапостолов как к мудрости в высшей инстанции, противоестественна и потому обречена на провал. Наши ранее ушедшие друзья учат нас не оказывать сопротивления с применением силы правящим кругам, партиям или общественным системам. Зато у нас есть возможности несилового сопротивления в его многообразных формах. Смысл и цель нашей земной жизни — это возведение нашего духа на все более высокую ступень. Однако без познания никакой прогресс такого рода невозможен. Но и одних знаний недостаточно. Главное — это наши дела, наше поведение, мотивы наших действий. Эмануэль говорит: «Мало, до обидного мало людей достигают в своей земной жизни той ступени, которой они могли бы достигнуть. И только эти немногие свободны от раскаяния, когда смерть помогает им осознать то, чего они достигли и чего они не достигли». Но раскаяние, продолжает Эмануэль, раскаяние о потерянном времени, об оставшихся в мечтах возможностях развития, о добре, которое не успевал творить, — это самая горькая боль, известная развивающемуся духу; это такая же боль, как более жесткая боль низко стоящего духа, осознавшего, что он принес вред близкому ему существу.

Итак: то, как выглядят сферы, особенности их природы и степень интенсивности их животворного света находятся (по нашим сведениям) в прямой связи с духовно-душевным состоянием их обитателей. Доктор Рудольф Шварц очень хорошо формулирует различие между двумя мирами в своей книге «Мертвые живы» («Die Toten leben». С.12):

1. Этот мир подчиняет все телесное совершенно неизменным законам природы, давая всему моральному полную свободу.

2. Потусторонний мир в большой степени подчиняет материю человеческой воле, но полностью формирует окружающую среду в значительной степени по нравственным законам.

Правда, последствия такого положения вещей не каждому придутся по вкусу.

Дальнейшей иллюстрацией условий, царящих в потустороннем мире, в его ближайших к Земле областях, могут служить некоторые из сообщений перешедших в мир иной, в бесчисленном количестве имеющиеся в нашем распоряжении. Прежде всего нужно постоянно иметь в виду, что многие из покинувших земную оболочку поначалу не только не знают, но и не хотят или не могут поверить в то, что они «умерли». Соответственно им известно очень мало или вообще ничего о возможности (по крайней мере) временного контакта с оставшимися на Земле близкими и друзьями. «Вы постоянно удивляетесь тому, — сообщает один из них, — что мы так безгранично несведущи в таких вещах. А что же вы думали? Вспомните весь тот хлам, который вдалбливают нам в юности» (тут он имеет в виду все бесполезные с точки зрения трансцендентальной действительности, зачастую вредные знания, которыми загружают уже детей, делая из них моральных уродов с вытекающим из этого неправильным поведением). Другой сознается, что среди них столько же суеверия и ханжества в вопросах общения духов или спиритуализма, как и у нас на Земле, «что совсем не удивительно, если подумать, со сколь тяжким грузом суеверий они покидают земной мир и как незначительны перемены в их образе жизни и природе, окружающей их здесь. Мир духов так материален для их восприятия, что они даже не признают существования духовного принципа и — еще меньше — то, что они сами «духи» (Фризе, с. 187). Третий подчеркивает, что дети там — это «мудрые люди», потому что им не приходится отделываться от балласта выученных бессмыслиц и дурных привычек. «Они начинают делать успехи в развитии, как только попадают сюда. [58] «… ибо таковых есть Царствие Божие» (18 Лук. 16). Но, о небо! Тем ученым, что забили свои головы предрассудками, сначала приходится от них избавляться, а это, скажу я тебе, трудно». Обращаясь к доктору Фризе, потусторонний говорит: «Послушайся моего совета, дорогой доктор, и оставь всю предвзятость в гробу, отправляясь в эту страну… она (предвзятость) суть ужасное мучение». (с. 119)