Елена Вечерина - Магия реинкарнации

История Тибета насчитывает 14 человек, носивших титул Далай Ламы. В соответствии с учением о реинкарнации, они все являются воплощениями одного и того же Далай Ламы. В Тибете существует ритуал поиска очередного Далай Ламы. При выборе нового кандидата учитывают сверхъестественные явления, про исходившие при его рождении, а также указания государственного оракула из монастыря Нечунг и завещание предыдущего Далай Ламы. Большое значение придается узнаванию новым Далай Ламой предметов, которые принадлежали его предшественнику. Кандидата на титул Далай Ламы разыскивают среди мальчиков, которые родились не ранее чем через 49 дней после смерти предыдущего правителя и не позднее двух лет после этого события. Мальчика, считающегося новым воплощением Далай Ламы, воспитывают и обучают в монастыре школы Гелуг. Возведение на трон происходит тогда, когда новому Далай Ламе исполняется 18 лет. До этого срока его обязанности выполняет регент.

Третьим Далай Ламой стал Сенам Гьямтсо (1543–1588 гг.). Он был известным человеком не только в Тибете, но и соседнем государстве – Монголии. В 1578 г. всемогущий правитель Алтан Хан пригласил Сенама Гьямтсо к себе. Тот прибыл в Монголию и поразил Алтан Хана своими познаниями и высоким духовным развитием. В результате правитель Монголии стал преданным учеником монаха и даже в его честь построил в главном городе страны храм. Кроме того, он присвоил Сенаму Гьямтсо титул Тале, что в переводе означает «океан». Через некоторое время слово изменили на тибетский манер и появился титул Далай.

Четвертым Далай Ламой стал Йентен Гьямтсо (1589–1617 гг.). Этот монгольский мальчик был правнуком Алтан Хана. Далай Лама IV дожил до 28 лет и умер от ревматизма.

Пятым Далай Ламой был Нгаванга Лобсанга Гьямтсо (1617–1682 гг.). О нем стало известно в 1619 г., но на трон он взошел только в 1622 г. В то время в Тибете существовали разногласия между разными влиятельными кланами. Знатные представители тибетского населения не желали усиления власти ордена Гелуг и считали его промонгольским. Поэтому маленького Далай Ламу едва не сослали в Монголию. Затем на Тибет вторглись монгольские войска. В результате восточная провинция Тибета Кхам была разграблена монголами. Пострадали и школы Кагью и Сакья, находившиеся в городе Шигатсе.

Тибету угрожало полное подчинение монголам. Поэтому, когда в 1642 г. Гушри Хан пригласил Лобсанго Гьямтсо в монастырь Ташилхумпо, находящийся в Шигатсе, тот согласился. На официальной церемонии Гушри Хан отдал правление Тибетом в руки Далай Ламы. После этого события монгольские власти почти не оказывали воздействия на политическую жизнь в Тибете. Таким образом, при Далай Ламе V фактически прекратилась гражданская война и начался новый этап в политической жизни Тибета.

В период власти Далай Ламы V в Тибете появилась единая система налогов, был разработан кодекс законов, а в монастырях ввели административные должности среди монахов. В 1652 г. Далай Лама V побывал в Китае и был принят новым императором этого государства. Таким образом, Тибет был признан могущественными соседними державами. Далай Лама V обладал большим авторитетом в Тибете. О его смерти в 1682 г. долго умалчивал регент Сангье Гьямтсо. После окончания строительства дворца Потала в Лхасе об этом стало известно.

Далай Лама VI, Цангьян Гьямцхо (1683–1706 гг.) жил недолго, однако стал одним из наиболее известных Далай Лам Тибета. Его жизнь была праздной. Он любил пить вино, много общался с женщинами, сочинял замечательные стихи и даже сделал попытку отказаться от монашества. Такой образ жизни многие не могли принять. Ламы, достигшие высокого духовного уровня развития, не соглашались считать Цангьяна Гьямцхо воплощением преды дущего Далай Ламы. В результате у Цангьяна Гьямцхо сложились напряженные отношения с многими влиятельными представителями Тибета и китайским императором. Такая политическая обстановка привела к восстанию в Лхасе. Далай Лама VI был вынужден бежать в Монголию. В пути, недалеко от озера Кукунор, Далай Ламу настигла смерть. Это произошло при загадочных обстоятельствах и многие полагают, что он был отравлен.

Некоторые из наставников школы Гелуг не верили, что Далай Лама VI был истинным и пытались найти настоящего. Другие надеялись отыскать седьмую инкарнацию Далай Ламы.

Во времена правления Далай Ламы VII в Тибете произошли важные политические события. Страна освободилась от влияния Монголии, но попала в подчинение новых китайских правителей из династии Цин. В Лхасе появились два китайских наместника. С той поры все главные государственные должности могли занимать только приверженцы школы Гелуг. В результате власть Далай Лам укрепилась, но между основными буддистскими школами на Тибете возникли напряженные отношения.