Андрей Капустин - Каббала как информационное оружие. Методика защиты и противодействия

Этот путь идет в разрез с истинным, реально существующим правильным Путём, который диктует гармоничная структура Дерева Жизни, изображённая на рисунке 2.

Правильный Путь разум не исключает, а наоборот, не возможен без него. Он подразумевает осознанное приведение собственной внутренней структуры человека в соответствие со структурой Мирового Дерева в его истинном виде, а не в вымышлено – искажённом. Подразумевает развитие собственной Воли путём осознанного направления её вектора в сторону истинной мировой гармонии. Подразумевает гармоничное взаимодействие с сущностями Сефиры Йесод и выше, дальнейшее осознание гармонии Мирового Дерева в его истинной структуре и следование ей. Но никак не слепое преклонение перед прихотями инородного божества и его служителей.

Каббала предлагает на выбор несколько историй, которые, якобы, привели к падению Сефиры Даат. Основных – две, я их приведу в двух следующих главах. Остальные истории – производные этих двух и не так интересны.

Какая из этих историй верная, а какая – нет, каббалисты сказать не могут. Вот такая это интересная «наука» - каббала!

Первой причиной является тот якобы имевший место факт, что в Раю Ева и Адам не побоялись съесть плод от «дерева познания добра и зла». Кушать плоды с этого дерева Яхве запретил им под страхом смерти.

«И произрастил господь бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» (Быт., гл. 2, ст. 9).

«И заповедал господь бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт., гл. 2, ст. 16-17).

А что плохого в том, что люди тянулись к знаниям? Сефира Даат (разум) находится выше Земного мира по Дереву Жизни. Знания позволяют развивать природный разум человека более эффективно, приближая его к Высшему Разуму – к Даат. Стремиться вверх, познавая Мир – это всегда хорошо.

Вот что думают по этому поводу весьма авторитетные люди.

А. Ранович, в своей книге Античные критики христианства (ГАИЗ, 1935), приводит отрывок из трёхтомного трактата Римского императора второй половины IV века - Юлиана. Трактат назывался «Против христиан», и был уничтожен Христианской церковью: «Нам кажется, – писал он, – что господь бог должен был бы, наоборот, приказать человеку, своему созданию, есть как можно больше плодов от «дерева познания добра и зла»; потому что раз бог дал ему мыслящую голову, то необходимо было его учить, и еще более необходимо заставить его познать добро и зло, дабы он хорошо выполнял свои обязанности. Запрещение нелепое и жестокое. Оно было во сто раз хуже, чем если бы человеку бог дал желудок, который не мог бы принимать пищи».

Далее я хочу дословно привести отрывок из замечательной, пока ещё разрешённой книги Лео Таксиля «Забавная Библия»:

«Другое соображение, которое так и напрашивается, – это то, что, по-видимому, господь бог имел заднюю мысль и был, в конце концов, рад падению человека. В общем, Адам был вправе сказать ему:

– Дорогой мой папаша бог! Если я не ошибаюсь, добро – это есть то, что нравственно хорошо, что вам нравится; а зло, наоборот, – то, что плохо, что вам не нравится. Так или не так?

– Совершенно верно, сынок, – ответил бы «создатель».

– В таком случае, – мог бы продолжать Адам, – дайте мне узнать, что такое зло, дабы я мог его избегать. Иначе зачем здесь это дерево, если мне нельзя его трогать?

Однако ответы вместо самого бога дают те, кто прикрывается его именем.

– Бог, – говорят они, – поставил испытание нарождающемуся человечеству. Он хотел видеть, будет ли Адам ему повиноваться, когда бог потребует от него незначительного лишения.

Но и это утверждение легко опровергнуть. Согласно богословским умствованиям, бог всезнающ – ему известно и будущее. Значит, он должен был предвидеть, что произойдет. Ничто ведь не делается без его воли. Значит, бог сам хотел, чтобы созданные им люди согрешили, – в этом не может быть никакого сомнения».

Некий Змей, которого каббалисты сопоставляют с Даат, «был хитрее всех зверей полевых» . Жаль, что не умнее.

Он подговорил Еву, чтобы она, несмотря на запрет бога, дала Адаму скушать плод от Дерева Познания добра и зла.

Ева сначала не хотела, боялась умереть. Однако, Змей справедливо заметил, что бог соврал, и на самом деле никто от этого не умрёт: «И сказал змей жене: нет, не умрете…».