Ольга Иженякова: По дороге к Матронушке

Разогрела машину, включила акафист в проигрывателе и тронулась в путь. И тут будто что-то начало мешать. Прямо у дома ремонтировали дорогу. Везде висели таблички с указателями объезда. Пришлось «намотать» километров сорок с лишним, не меньше. Дальше – новые приключения. Только выехала на кольцевую дорогу, чувствую машина «приседает» на переднее правое колесо. Выхожу, смотрю, нуда, оно мягкое. «Матронушка, помоги!» А что еще остается делать в воскресенье в три часа ночи? Акафист звучит умиротворяюще. Звезды в утреннем небе невероятно большие. На полях туман. Кажется, вся земля окутана пуховым одеялом, чтобы случайно не простыть от ветра. Что-то есть неповторимое в предрассветной тишине. Но вскоре хорошая трасса заканчивается, и мне уже становится не до созерцания красот. Машина начинает «хромать» на все колеса да еще и выходит из строя проигрыватель. Выключаю его, еду медленно. В тишине хочется спать. Останавливаюсь, выхожу, умываюсь утренней росой, и уже изо всех сил прошу святую помочь мне. И тут меня осеняет: а ведь этим путем много веков назад войска шли на битву, отсюда до Куликова поля рукой подать. А они шли пешком с оружием в руках, в доспехах. Интересно, что они чувствовали? А что видели? Наверное, тот же лес, что и я. С прорезающейся травкой… Слушали кукушку, смотрели на звезды. А ведь шли на верную смерть. Впрочем, судя по летописи, никто тогда о гибели не думал как о кончине, для них это была встреча с Богом. Войска ступали защищать родную землю, русскую. В памяти всплывают имена Сергия Радонежского, Дмитрия Донского. Откуда-то берутся силы, приходит вдохновение…

Если бы я работала в Министерстве образования, я бы включила в обязательную школьную программу посещение земель, где воевали наши предки. Чтоб рассказывали детям учителя не в классах душных, а на местах подвигов ратных нашу славную историю. Гуляли бы с ними по лесным тропинкам, где отдыхало войско, слушали бы мы пение птиц, смотрели на рассвет… Говорят, где-то здесь сохранился источник, из которого воины брали воду.

Собравшись с силами, продолжаю путь дальше. Свежий воздух прогнал сон, пою отрывки акафиста, которые успела запомнить, пересекаю реку с характерным названием Осетр, гляжу, а она какая-то мелкая, вряд ли сейчас царская рыба в ней обитает. А ведь обмельчали не только реки, но и наша жизнь, и мы сами. Войска, идущие на битву, каждое утро начинали с молитвы, когда входили в город, первым делом служили благодарственный молебен в местном храме, перед трапезой и после тоже была обязательная молитва. А я часто забываю про утренние и вечерние правила. Осенить себя перед обедом крестным знаменем в присутствии невооцерковленных коллег стыдно. Главное, ведь понимаю, что не права. Но вместо того чтобы совлечь с себя ветхого человека и стать настоящим, я, мельчая, как та река Осетр, сохранившая от первоначала только имя, продолжаю свой путь.

Через пару километров меня останавливают патрульные постовые. Спрашиваю: «Что случилось?» Отвечают: «Ничего». Просто проверка документов. Снова летит к небу мой вздох: «Матрона, помоги». Постовые долго, будто нарочно, просматривают, водительское удостоверение, переписывают номер страхового полиса и, зевая, как бы между прочим, спрашивают, куда я держу путь? Мой ответ – в Себино – их прямо-таки преображает, они начинают шептаться, отдают мне документы и показывают кратчайший путь. Я глазам не верю, сердечно благодарю и спешу на утреннюю службу.

Когда едешь среди бескрайних полей, приходит умиротворение, а вместе с ним какое-то другое понимание жизни. Начинаешь задавать себе вопросы, которые в домашней обстановке обычно в голову не приходят. Так и я в очередной раз поражаюсь жизни Матроны, ее урокам. Родившись слепой и духом провидя свой жизненный путь, она не только безропотно несла свой крест, но даже не пыталась облегчить его, что ей стоило вымолить у Бога лучшие условия быта, а не спать на кулачке, примерзая волосами к стенке? Или вот это: за время жизни в Москве ей так и не дали московскую прописку, значит, она не могла получать пенсию с льготами, как полагается инвалиду с рождения… И наконец, всецело служа Богу, она оставалась при этом мирской, не принимая монашеский постриг. Доказывая этим, что спастись могут все. Вспоминаются слова проповеди Митрополита Тульского и Ефремовского Алексия: «Ныне, по призыву своей совести и своего внутреннего желания, воспитавшимися в нас от образа нашей жизни по заповедям Божиим, совершив в течение шести дней все свои дела для удовлетворения нормального физиологического состояния и всей жизнедеятельности, в седьмой день считаем необходимым для себя отложить в сторону житейское попечение: посвятить время Господу Богу своему. Так оказались мы здесь, под сводами дома Божия, потому что уповаем на непреложность обетования Господа, зовущего: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11, 28). Он предлагает нам путь к обретению покоя, обращая наше внимание и вслед за Ним наше свободное произволение осуществить выбор между двумя образами человеческого существования, для чего рассказывает о некоем человеке, характеризуя его жизнедеятельность безумием. Этот человек был мечтатель, подобно многим из нас, устраивающим в новогоднюю ночь гадание, когда пишем записочки: каким будет год – «счастливый», «средний» или «несчастный», кладем их под елку, а затем дети достают «пророчества». В жизни этого человека случился счастливый год: урожай был такой богатый, что пришло ему на мысль уничтожить старые небольшие закрома, построить новые, большие, ссыпать в них все богатство, сказав в себе самом: «ешь, веселись, ты обеспечен, забудь о Боге!» Господь назвал его безумцем, потому что такая логика жизни ослепляет нас так, что мы, видя, не видим и, слыша, не слышим, как будто не знаем, что в любую секунду, от любой причины может оборваться наша жизнь: вышел человек из дома, и ему на голову с крыши упала ледяная сосулька. Вот и пришел конец. Когда мы влюбляемся в фантазию, ставя ее на пьедестал своего идеала, она становится у нас вместо Бога – идолом, истуканом, кумиром, а мы впадаем в безумие, потому что человеческая жизнь никак нетождественна изобилию имущества или физическому здоровью, но она есть проявление, выражение, воплощение отношения к каждому из нас Того, Кем все живет, и движется, и существует» (Деян.17, 28).