Владимир Рохмистров: Православие. Основные понятия

Православие представляет собой род догматической религии или религии Откровения. Это означает, что оно основано на догматах – особых отправных истинах, данных в Откровении. Откровение приходит к людям от Бога через особо преданных ему людей и затем фиксируется в Священном Писании и Священном Предании .

Все Истины Откровения, содержащиеся преимущественно в книгах Священного Писания, подразделяются на два рода: на истины веры, которые должны усваиваться умом верующего, и на истины деятельные, которые должны усваиваться волей верующего и являться руководством к действию. Из всех этих истин догматами в строгом смысле называются лишь самые главные положения вероисповедания. Основные из них (общим числом двенадцать) собраны воедино и утверждены на Вселенских Соборах (Никейском и Константинопольском) как Символ Веры . Другие истины, так называемые деятельные, непосредственного отношения к самой сути учения христианской религии не имеющие, являются, как правило, истинами исторического характера – это сказания о судиях, царях, правителях и т. д.

Истины деятельные также подразделяются на два класса: на непосредственно определяющие деятельность человека как существа нравственного (это, прежде всего, десять заповедей ) и на указующие, как именно должен христианин выражать свое отношение к Богу. Последние истины сохраняются и передаются из поколения в поколение большей частью благодаря Священному Преданию. Это литургия или богослужение, последовательность и характер которого определены расписанием церковного года . Главными же из истин деятельного характера являются десять заповедей. Таким образом, Символ Веры и десять заповедей представляют собой своеобразную конституцию православия.

Поскольку все эти истины, согласно христианскому учению, явились в результате Божьего Откровения, никто из людей не вправе каким бы то ни было образом изменять их или перетолковывать, потому что всякий человек грешен и может ошибаться. Это одно из важнейших положений православия; соблюдая его, никто не берет на себя смелость самовольно и единолично высказывать какое-либо окончательное суждение, касающееся Веры и Церкви. Истины же, изложенные в Священном Писании, неоднозначны и часто очень сложны для понимания простого и неподготовленного человека, поэтому существуют особо признанные Церковью писания Святых Отцов , толкующие и проясняющие многие стороны Божьего Откровения.

Наиболее полные и последовательные толкования Священного Писания представляют собой так называемое Догматическое богословие – это, как правило, весьма объемные сочинения, изучаемые в духовных семинариях и Академиях и сложные для восприятия неподготовленных читателей. Первую попытку такой систематизации всего христианского вероучения предпринял александрийский церковный писатель III века Ориген. Однако его учение было осуждено православной церковью за излишнее пристрастие к философии, и первым действительно православным учением считается “Точное изложение православной веры” Иоанна Дамаскина (VIII в.). Затем наиболее основательными признаются Догматическое богословие митрополита Киевского Петра Могилы (1631–1647), преподавателя Киевской Академии Феофана Прокоповича (1711–1716), архиепископа Харьковского Макария (1868 г. и.) и некоторые другие.

Любое важное решение в православной церкви должно приниматься только сообща, всем приходом, всем клиром, всем священством – соборно. Соответственно, в православии нет самого главного священника. Главой Церкви в православии является Иисус Христос. Наиболее важные решения, касающиеся уточнения или прояснения каких-либо вопросов Священного Писания или Священного Предания, должны приниматься только на Вселенских Соборах, с согласия епископов и патриархов всех епархий и Поместных Церквей . Потому что с точки зрения православного вероучения любое ограничение или неканоническое трактование Священного Писания или Священного Предания, как данных нам самим Богом, является ересью (с греч. буквально – другим учением). Именно это правило Священного Предания явилось одной из важнейших причин распадения христианства на православие и католичество. Выбравшие верность соборному принципу, стали называться православными (по англ. orthodox – “прямолинейные”), а признавшие главой Церкви папу римского – католиками (от греческого katholos – общий).