Дао — река жизни

Постарайтесь прочувствовать то, что я говорю. Вопрос не в понимании, не в интеллектуальных способностях. Прочувствуйте мои слова и впитайте их. Пусть они будут с вами. Позвольте моей речи поселиться в вашем существе. Жизнь должна быть, а не нести смысл.

И тогда вы неожиданно становитесь мягкими. Вся твердость уходит, исчезает, тает. Вы вновь открываете в себе ребенка, вы снова стали ребенком. Вам снова доступны прозрачные глаза детства.

Вы смотрите вокруг, и вся эта зеленая листва становится совершенно другой. И у всего сущего совершенно иное значение. У существования нет смысла, но есть значение. Смысл связан с полезностью, а значение — с радостью.

Радуйтесь жизни, и вы будете мягкими. Теките с рекой. Станьте рекой.

Вы постоянно велите нам не желать просветления, и, вместе с тем, вы беспрестанно напоминаете нам, до чего же у нас беспросветная и бедная жизнь, и рассказываете нам о том, как счастливо и богато просветление. Как же можно предпочесть блаженству чепуху?

Предпочтение — это величайшая трудность. Предпочитая, вы упускаете. Если вы предпочитаете чепухе блаженство, значит, ваша концепция блаженства — это уже чепуха. Если вы не предпочитаете, если вы остаетесь бдительными и не предпочитающими, пребываете в глубокой осознанности без выбора, тогда даже чепуха сама собой становится блаженной. Чепуха и блаженство — это не два явления. Если вы предпочитаете, тогда все чепуха. Если вы не предпочитаете, тогда все становится блаженным.

Этот мир и нирвана — не два явления. Этот мир существует благодаря вашему выбору. Если исчезает выбор, исчезает и мир. Неожиданно появляется только просветление и ничего больше.

Просветление как раз перед вашими глазами. Предпочитайте, и вы упустите его, потому что предпочтение означает вмешательство ума. Выбор — это ум. Когда вы говорите: «Я выбираю это и не выбираю то», вы уже разделили мир на две части. Появилась двойственность. Теперь потеряно не двойственное, потеряно единое, единства уже нет. Если вы не выбираете, двойственность исчезает, потому что двойственность существует благодаря вашему выбору. Вы поддерживаете двойственность своим выбором, поэтому она и существует. Если бы вы не поддерживали ее своим выбором, она бы исчезла. Нечего выбирать, и некому выбирать.

Просветление — это не то, что вам надо выбирать. Когда выбора нет, то, что остается, и есть просветление.

Я понимаю вашу трудность, потому что вам постоянно приходится выбирать. Вы можете даже сделать выбор в сторону отсутствия выбора. Если я стану настаивать на том, что отсутствие выбора — это дверь, вы можете выбрать именно отсутствие выбора, но в этом случае вы все упустите, вы не сможете понять меня. Ничего не нужно делать, нужно лишь молчаливое понимание. Если вы просто слушаете меня, если вы понимаете мои слова, значит, просветление уже произошло. Больше ничего делать не надо.

Не спрашивайте как. Просто попытайтесь понять то, что я говорю. Не привносите желание. Пусть понимание будет ясным.

Когда вы говорите: «Это неправильно», вы уже отвергли часть существования как неправильное. Теперь вы никогда не сможете быть цельными, а ведь просветление принадлежит целому! Это цветение всего сущего. Часть не может быть просветленной, только целое. Если вы говорите: «Это хорошо, а то плохо; я выбираю это, я отвергаю то», тогда кто отвергает, и кто выбирает? Именно «я», эго, разделяет существование, словно мечом, рубит его на две части. Если вы понимаете это, вы ничего не делите. В неразделенном существовании всего вдоволь. Вы неожиданно начинаете танцевать. Просветление случилось.

«Вы постоянно велите нам не желать просветления». Верно. Потому что желание — это зависимость. Так называемые религии учат людей желать просветление. Они породили сильное смущение. А я ничего не делаю, я просто проясняю все смущение, которое вложили в ваш ум. Религии говорят: «Не желайте мира, не желайте мирских вещей, не желайте денег, не желайте власти и престижа. Желайте Бога, желайте просветления, желайте рая, желайте добродетели». Но когда вы желаете добродетели, когда вы желаете Бога, в вас ничего не изменяется. Изменился лишь объект желания. Вы все равно желаете. Сначала вы желали денег, а теперь вы желаете Бога. Изменился объект, теперь у вас другой мирской объект, но пережили ли вы какое-нибудь преображение? Вы все еще желаете.

Природа желания прежняя, она не зависит от объекта. Не важно, желаете вы Бога или денег. Вы желаете — в этом все дело. Ведь в желании вы ушли в будущее. В желании вы уже упустили миг настоящего. Желание означает, что вы не здесь и сейчас. Теперь ум ушел куда-то в другое место. И как вы можете наслаждаться тем, что происходит сейчас, когда ум находится где-то еще? Как вы можете радоваться тому, что уже изливается на вас, когда ума нет здесь? Жизнь все время изливается на вас, Бог постоянно окружает вас, но ваш ум в другом месте, он в будущем, в каком-то результате, в желании. Именно так вы все упускаете!