Георгий Кочетков - Всесвятая Богородица, моли Бога о нас. Проповеди на Богородичные праздники 1990–2016 годов.

Почему же так, братья и сёстры? Почему возможно на церковь клеветать безнаказанно? Почему мы не реагируем, почему мы даже не думаем, что мы должны делать в ответ на это? Да, мы должны отвечать по-христиански, но мы должны отвечать! И если нас это не интересует, то это наш с вами грех, прямой грех, в котором надо каяться.

В нормальных условиях, при нормальном нашем внутреннем устроении, я не говорю о внешнем, мы все должны были бы действительно ответить. Если пишут в газетах, что вот уже не работают здесь реставраторы, мы должны потребовать, чтобы они дали опровержение, потому что эти статьи и передачи идут на всю страну. А если не дадут опровержения, тогда пусть действительно здесь уже не работают. Тогда надо закрыть этот собор для них, если они дают такую информацию, и ни одного человека не пускать сюда до тех пор, пока не будет опровержения клеветы. Мы полные юридические пользователи этого собора.

Но кто об этом думает, братья и сёстры? Каждый думает о другом: у меня много дел, я загружен с утра до ночи, это вообще не моё дело, это не по моему характеру. А чьё это дело, братья и сёстры? Получается – ничьё? Так мы и будем ещё пять лет падать здесь в обморок, как падали этот год? Так что задумаемся обо всём этом серьёзно, чтобы не творить дело Божье с небрежением!

Храни вас всех Господь!

Аминь.

Слово на Литургии

(Лк 10:38–42, 11:27–28)

21 сентября 1991 года [7] Православная община. 1995. № 1 (25). С. 29–30.

Братья и сёстры, христиане!

Как часто мы с вами оказываемся в положении Марфы, забыв при этом то слово, которое сказал ей Господь, то слово, которое слетело с Его уст тогда, когда она, не справляясь со своими житейскими обязанностями, попыталась распространить их дальше пределов положенного, когда она попыталась заботу о плоти, мирскую заботу переложить со своих плеч на плечи своей сестры Марии.

Братья и сёстры, в каждом из нас есть и Марфа, и Мария, каждый из нас, как Марфа, должен заботиться о своей плоти и о мирских делах. Но чего не должен каждый из нас делать, так это выходить за пределы положенного на эти заботы.

Господь поставил всё на свои места, как вы знаете, одним словом. «Марфа! – обращается Он к каждому из нас, – ты заботишься и суетишься о многом. А одно только нужно». Без этого одного «всё – суета», как сказал в своё время Экклесиаст. Даже то, что в этом мире от Бога, если оно оторвется от Бога, станет суетой. Все попечения мирские – и житейские, и бытовые, и домашние, и государственные, и экономические, и политические – становятся суетой, если они стоят не на своём месте, если они не знают своих границ.

«Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом». Действительно, часто нет предела этим заботам и этой суете внешней жизни. «А одно только нужно. Мария избрала благую часть, которая не отнимется у неё». Мы с вами, братья и сёстры, как та Мария, тоже избрали благую часть, которая не отнимается у нас, если только не восстанет суета на сердце наше.

Удивительным образом этот отрывок из Евангелия, говорящий о двух сестрах, Марфе и Марии, живших недалеко от Иерусалима, читается тогда, когда мы почитаем иную Марию – Матерь Божию. Почему же? Да потому, что в ней как раз и не было этого конфликта, в ней не было суеты. В Деве Марии не было конфликта Марфы и Марии. Она тоже знала заботы, она тоже знала хлопоты, она тоже знала страдания – однажды меч прошёл через её душу. Но никогда она не оставляла «единого на потребу», того, что «одно только нужно». И воистину блаженна она, носившая Господа, блаженны и сосцы её, Его питавшие!

Братья и сёстры! Если мы с вами будем слушать слово Божье и соблюдать, сохранять и исполнять его во всём, то тоже удостоимся того же блаженства!

Аминь.

Слово на Вечерне (Быт 28:10–17)

20 сентября 2010 года

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братья и сёстры, христиане!

Мы слышали сейчас чтение пророческого и потому очень важного места из Священного писания, из книги Бытия. Ведь вы знаете, что Моисей, с именем которого связывают Пятикнижие, всегда считался пророком. Мы чаще всего воспринимаем Моисея скорее как законодателя, как того человека, через которого Господь дал людям Закон Своей правды, Своей справедливости, такой Закон, который устраивал бы и Бога, и людей, который был бы для них приемлем. Очень часто именно Закон воспринимается нами как то связующее звено, которое соединяло Небо и землю в эпоху Ветхого Завета – эпоху не очень длительную, но и не маленькую, ведь эта эпоха Закона длилась больше тысячи лет, двенадцать-тринадцать веков. Конечно, это верно, однако не только таким образом связывался с Небом человек Ветхого Завета, познававший Бога через Закон и через веру.