Сергей Ерохин: Избранные проповеди. Христианские стихи. Избранные проповеди Ерохина Сергея Серафимовича на церковный год. Христианские стихи

Эти два псалма представляют два взгляда на смерть Христа. Он умер как мученик за праведность – от рук человека. За это человек даст отчет перед Богом. Но Он умер также как жертва за грех – от рук Бога. Это основание всех благословений тем, кто верит во имя Его. Его мученичество призывает гнев и суд на безбожный мир. Его искупительные страдания открывают вечные источники жизни и спасения – Церкви, Израилю и всему созданию. Убиение Христа доводит вину мира до предела, но обеспечивает приятие Церкви; Мир запятнан – Церковь очищена кровью креста.

Иисус приходил и ушел – приходил, потому что Бог возлюбил мир, – ушел, потому что мир ненавидел Бога. Если бы Бог спросил людей: «Что вы сделали с Моим Сыном?» – то каков был бы ответ? – «Мы ненавидели Его, мы пришли и распяли Его. Мы предпочли Ему разбойника». Но, истинные верующие могут воззреть на небеса и сказать: «Господь, Которого нет на земле, находится там ради меня. Он ушел из этого несчастного мира, и Его отсутствие превращает все вокруг меня в нравственную пустошь – забытую Богом пустыню».

Христиане справедливо осуждают этот мир. Мир не пожелал принять Иисуса. Этого достаточно. Поэтому мы можем не удивляться никаким описаниям ужасов. Милицейские отчеты, криминогенная статистика наших городов не должны нас удивлять. Мир, который смог отвергнуть божественное воплощение всех человеческих достоинств и принять вместо Него разбойника, доказал свою беспредельную нравственную низость.

Что доказывает крест в отношении мира? То, что вина мира усугублена и суд неотвратим. Мир, прибив к кресту гвоздями Того, Кто был совершенно благ, самым неопровержимым образом доказал свою порочность. «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: „возненавидели Меня напрасно“. Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Иоан. 15,22—26).

2. Второй важный факт. Бог Дух Святой сошел на эту землю. Вот уже двадцать долгих столетий, как Благословенный Дух сошел с небес и пребывает здесь поныне. Это поразительный факт. На земле есть божественная Личность, и Ее присутствие – как и отсутствие Иисуса – имеет двойственное значение – для мира и для Церкви, для мира в целом и для каждого мужчины, женщины или ребенка в нем, для Церкви в целом и для каждого отдельного ее члена в частности. Что касается мира, то это высшее свидетельство, сошедшее с небес, чтобы обличить мир в том, что он совершил ужасное преступление, отвергнув и распяв Сына Бога. Что же касается Церкви, то Он сошел как благословенный Утешитель, чтобы занять место отсутствующего Иисуса и утешить Своим присутствием и действием сердца Своего народа. Таким образом, для мира Дух Святой – суровый Обличитель, а для Церкви – драгоценный Утешитель.

Два отрывка из Святого Писания укрепят эти мысли в сердце и уме верующего человека, который склоняется в смиренном почтении перед авторитетом божественного слова. (Прочитать Ин.16:5—11; и Ин.14:15—19) Эти стихи Библии подтверждают двойственность значения присутствия здесь Духа Святого. Но, к сожалению, христиане не видят, что следует из личного присутствия вечного Духа, Бога Духа Святого, на этой земле – тяжелые последствия для мира и драгоценные результаты для церкви в целом и для каждого отдельного ее члена в частности.

Третий факт: наш Господь Иисус Христос придет опять. Он оставит то место, где Он ныне пребывает на престоле Своего Отца, и придет в облаках небесных, чтобы взять к Себе Свой народ, осуществить суд над нечестивыми и установить Свое вечное и всеобщее Царство. То, что Сын Бога сойдет с небес, так же верно, как и то, что Он вознесся на небеса и что Дух Святой пребывает на этой земле. Господь придет опять и установит Свое Царство на земле..Иисус сказал: «Да не смущается сердце ваше. Веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: „Я иду приготовить место вам“. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин.14,1—3)

Но, если я не уверен в своем спасении, если я не знаю, что буду иметь жизнь вечную, что я дитя Бога, – то я не могу ожидать возвращения Господа. Только тогда, когда мы познаем, что Иисус сделал для нас во время Его первого пришествия, только тогда мы можем ожидать Его второго пришествия. И если бы вы спросили христианина первого века, чего он ожидает, то каким был бы его ответ? Сказал ли бы он: «Исправления мира через Евангелие, подобного тому, которое я сам получил?» или: «Я жду своего смертного часа, когда смогу прийти ко Христу, чтобы быть с Ним?». Нет, его ответ был бы прост: «Я жду Сына Бога с небес». И это убеждение и есть настоящая надежда для христианина, надлежащая надежда Церкви. Ожидание исправления мира вовсе не является христианской надеждой. Можно с таким же успехом ожидать исправления грешной плоти.