С. Давыдова - Остров святого православия. Русские паломники на Кипре в XII-XX веках

Известно, что саркофаг с его мощами был разбит, а мощи рассеяны арабами при одном из нападений на остров. Свт. Диомед (пам. 28 октября) спас часть мощей Трифиллия от осквернения, похоронил их в местечке Лефкомиати, недалеко от Левкосии, и возвел на этом месте церковь в его честь.

Свт. Епифангш (пам. 12 мая) занимал высокое положение в Церкви Кипра, хотя и не был уроженцем острова. Он родился в селении Елевферополь (около г. Бесандуке) в Палестине. Его родители были иудеями и отдали его обучаться иудейскому закону, но после 17 лет он принял христианство. Юность его прошла в Египте в среде монашества. Здесь он узнал сущность аскетизма и его традиции, сам стал монахом. В возрасте 20-ти лет он возвратился на родину и основал здесь монастырь. После посвящения Епифания в сан пресвитера Евтихи- ем, епископом Елевферополя, он был избран в 367 г. епископом Саламиса-Констанции на Кипре, которой управлял 33 года. Управляя паствой, он в то же время принимал деятельное участие в церковной жизни Византийской империи. Время было смутное, империю потрясали различные ереси.

Свт. Епифаний был сведущ как в духовных, так и в светских науках. Непреклонный приверженец Православия, он, в целях защиты чистоты веры от арианской ереси, порой делал невольные ошибки. Так, подстрекаемый Феофилом, патриархом Александрийским, он сыграл неблаговидную роль, выступая против известного учителя Церкви свт. Иоанна Златоуста в 403 г. Это было последнее деяние в его долгой жизни, и, возвращаясь в Саламис, он скончался на корабле при входе в гавань. Существует предание, что так сбылось пророчество Иоанна Златоуста, который сообщил Епифанию, что тот не доедет до Кипра. С другой стороны, и Епифаний сказал Иоанну, что тот не доедет до места ссылки, что и случилось (он скончался по пути в 407 г.).

Мощи свт. Епифания оставались в Саламисе до правления византийского императора Льва VI, когда они в числе многих других мощей святых Кипра были переправлены в Константинополь.

Свт. Тихон (пам. 16 июня), современник свт. Епифания, прежде чем стать епископом Аматуса [14] Аматус – возможно, самый древний город на Кипре, находится на юго-восточном его побережье, приблизительно в 10 км от Лимассола (о нем см. примеч. 24). Его руины, которые все еще существуют, известны под названием «Старый Лимассол». Это был процветающий город при византийском правлении, до того как его захватили крестоносцы под предводительством Ричарда Львиное Сердце в 1191 г. (об этом см. с. 32–33). , был посвящен сначала в дьяконы епископом Китиона свт. Мнемонием, чьим последователем он был. Уже с юности он стал известен своими чудесами.

По преданию, его отец, который был пекарем, однажды послал Святого продавать хлеб. Юноша, однако, распределил этот хлеб среди бедных. Отец страшно разгневался. Тогда Святой отвел его в амбар, полный зерна, которое появилось здесь чудесным образом. В другой раз он посадил виноградную ветку, которую нашел валяющейся на земле. На ней тотчас же появились листья и ягоды. Удивительная особенность этого саженца заключается в том, что хотя память Святого празднуется ранее сбора урожая винограда, но во время празднования на ней всегда созревают гроздья, которые можно сорвать по его окончании.

Свт. Филон (пам. 24 января) считается уроженцем г. Карпасия [15] Карпасия – название полуострова на северо-востоке Кипра. Здесь имеется в виду древний город, который находился на северном его побережье, недалеко от современного селения Ризокар- пасо. В настоящее время полуостров находится на оккупированной Турцией территории. на Кипре. В Житии свт. Епифания сказано о том, что Филон был послан сестрой императоров Аркадия и Гонория на Кипр, чтобы тот привез епископа Епифания в Рим избавить ее молитвами от опасной болезни. Свт. Епифаний был высокого мнения о нем, рекомендовал поставить епископом Карпасии, что и было сделано в 382 г., и в дальнейшем всячески содействовал ему в управлении епархией.

Кипрская Церковь была близка Антиохийской, так как имела единого благовестника слова Божия – апостола Варнаву. На этом основании Антиохия стремилась сделать Кипр одной из своих епархий. Представители Кипрской Церкви во главе с архиепископом Регином в 431 г. обратились к отцам III Вселенского Собора, проходившего в Эфесе, с просьбой подтвердить ее автокефалию, что и было сделано 8-м правилом Собора. Вопреки возражениям Иоанна, патриарха Антиохийского, этот канон укрепил митрополичью систему, введенную I Вселенским собором, и автокефалию каждой епархии во главе с митрополитом. Антиохийский патриархат тем не менее хотел подчинить себе кипрские митрополии и отнять право хиротонии митрополитов. Открыто это не обсуждалось до правления императора Зенона. Петр Гиафевс, патриарх Антиохийский (468–488), тогда заявил о том, что Кипр получил веру из Антиохии, введенную там впервые апостолами, а не из рук апостолов на Кипре. Такое притязание могло бы иметь успех, если бы не мужественная борьба архиепископа Кипра Анфимия (474–491) и обретение им мощей апостола Варнавы как доказательства апостольских Деяний на Кипре.