Петр Смирнов - Изложение Христианской Православной веры

Окончательное составление ветхозаветного священного канона приписывается священнику Ездре.

Кроме вышеозначенных канонических книг в Библии есть еще следующие книги: Товита, Юдифи, премудрости Соломона и премудрости Иисуса, сына Сирахова, Книга пророка Варуха, Вторая и Третья книги Ездры и три книги Маккавейские. Они появились после окончательного образования ветхозаветного канона на греческом, а не на еврейском языке. Как не вошедшие в священный канон, они называются неканоническими и не имеют такого значения в церкви, как канонические книги. Относительно употребления их святой Афанасий Великий говорит, что они предназначаются для чтения вступающих в Церковь и желающих огласиться словом благочестия.

Кроме этих книг неканоническими признаются некоторые места в книге Есфирь (неозначенные счетом стихов), послание пророка Иеремии к пленным иудеям в Вавилоне, молитва иудейского царя Манассии, приложенная ко 2-й книге Паралипоменон, в книге пророка Даниила песнь трех отроков (гл. 3), история о Сусанне (гл. 13), о Виле и Змие (гл. 14).

Священных книг Нового Завета 27. Они так же, как и ветхозаветные священные книги, разделяются на законоположительные, исторические, учительные и пророческие книги.

Законоположительными книгами Нового Завета по всей справедливости должно назвать четыре книги Евангелия, написанные апостолами Матфеем, Марком, Лукою и Иоанном. Слово «евангелие» греческое и значит добрая, радостная весть, именно – о совершении нашего спасения Господом Иисусом Христом. Евангелие повествует о рождении Спасителя, жизни Его, учении, чудесах, о крестных страданиях, смерти и погребении Его, наконец о Его славном воскресении и вознесении на небо.

Исторической книгой Нового Завета называется книга Деяний Святых Апостолов, написанная евангелистом Лукой и составляющая как бы продолжение его Евангелия. Она повествует о сошествии Святого Духа на апостолов и распространении через них христианской веры, в особенности же о трудах первоверховных апостолов Петра и Павла.

Учительными книгами Нового Завета называются: Послания Апостолов – Иакова, Петра -1-е и 2-е, Иоанна – 1-е, 2-е и 3-е, и Иуды, и 14 посланий апостола Павла: к Римлянам, к Коринфянам – 1-е и 2-е, к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, к Фессалоникийцам – 1-е и 2-е, к Тимофею – 1-е и 2-е, к Титу, к Филимону и к Евреям. Первые семь посланий называются соборными, потому что не надписаны на имя какой-либо частной церкви или какого-либо лица, а Послания Апостола Павла надписаны на имя известных церквей и лиц. Хотя 2-е и 3-е послания Иоанновы имеют надписания, но называются соборными вместе с первым, не имеющим надписания.

Пророческая книга Нового Завета есть Апокалипсис, или откровение, начертанная апостолом и евангелистом Иоанном Богословом. Она изображает таинственные судьбы Церкви Христовой на земле и всего мира.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Слово религия (religio) происходит от слова ligo – вяжу и прибавочной частицы ге – вновь и значит: восстановление связи, новая связь. Есть и другие объяснения слова религия; все они выражают те или другие мысли, заключающиеся в этом глубоко знаменательном слове. Так, некоторые (бл. Августин) производят это слово от латинских слов ге – вновь и eligere – избирать; здесь выражается та мысль, что начало нашего спасения – от Бога. Он прежде возлюбил нас и избрал как соучастников Своего завета. Цицерон производит это слово от relegere – перечитывать, вникать и противопоставляет его слову superstitio (суеверие); в этом изъяснении поставляются на вид разумность религии и ее просветительное значение.