Елена Мария Вербалес - Священные нарциссы. Осторожно! Очарование рясы

В современной церковной среде возникает впечатление, что все кружится вокруг да около Христа: богатый выбор товаров, широкий спектр паломнических поездок, огромное количество литературы, но нет ощущения христоцентричности происходящих процессов. Для многих церковь стала непыльным местом зарабатывания денег.

Священник имеет благодать совершать таинства, но все остальные дары Бог дает в зависимости от жизни человека, и утверждение, что статус решает все в отношениях «прихожанин – священник», нельзя признать верным. Может быть, только через какой-то промежуток времени предоставлять возможность священникам быть духовными руководителями. В самом деле, Спаситель говорит:

А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос.

Но нам поясняют:

Но эти слова Христа нельзя понимать в буквальном смысле. Неужели, например, ребенок не может произносить слов «отец» или «мать»? Слова эти произнесены были не просто, а в контексте обличения фарисеев. Господь здесь предостерегает нас от чванства и высокомерия. Иными словами, Господь требует, чтобы ученики Его не называли никого отцом в раввинском смысле.

Много можно найти объяснений на эту тему, но хочется привести одну мудрость: ребенок в семье до пяти лет господин, до пятнадцати – слуга, после пятнадцати – равный. Такую градацию должен проходить и прихожанин. Когда человек приходит в храм, то ему нужен первое время руководитель, пока он питается духовным молоком, но потом роль такого руководителя должна уменьшаться, чтобы не закрывать Христа. Иоанн Креститель был возвеличен Христом, но сам Иоанн сказал: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3:30). Бог – личность, он учит нас через свой мир, и христианин, используя принцип пчелы, может увидеть отражение Бога везде: в самом себе, в человеке, в явлениях природы, в произведениях искусства. Хорошо об этом повествует Л. Толстой в рассказе «А для чего жить-то?»

Приходя в храм, человек, безусловно, относится к священнику, как в детстве к родителям, и такое доверие к священнослужителю должно духовником восприниматься как искушение. Можно признать, что учительство – страсть, причем опасная: люди в мире знают, как порой искажается личность учителя в школе.

Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению.

Есть очень хороший педагогический принцип: «Делай как я, а не то, что я говорю тебе делать». Серафим Саровский говорил: «Спасайся сам, и тысячи спасутся вокруг тебя». Это принципы искреннего учительства.

Итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают…

Господь предупреждает о лицемерии учителей. Необходимость примера может подтвердить и высказывание Татьяны Черниговской – крупнейшего отечественного специалиста в области теории сознания, руководителя кафедры конвергенции естественных и гуманитарных наук Петербургского государственного университета, профессора:

« Зеркальные системы считаются основой любого обучения: „Делай, как я, веди себя, как я“. Этот процесс является основой обучения языку, а также успешной или неуспешной коммуникации. Как бы „Я тебя вижу не глазами, а мозгом, я вижу, кто ты, я понимаю, кто ты“. Если у человека эти системы поломаны, не работают, то он теряется в мире. У него не получается коммуникация, он не чувствует вашего эмоционального состояния. Например, родители приходят домой измученные на работе, уставшие, а дети абсолютно не реагируют на это. Они не реагируют ни на чужую боль, ни на плохое состояние, ни на хорошее. Они живут в своей скорлупе, и эта скорлупа, в частности, характеризуется отсутствием зеркальных систем. Если у человека нет зеркальных систем, он теряется в мире».

При вызревании в человеке духовного разума он уже не так сильно будет нуждаться в подражании в делах, но эмпатия (сочувствие) должна сохраняться всю оставшуюся жизнь.

Бог любит и отпускает, демон любит и держит. Духовное насилие начинается там, где слова Священного Писания и таинства используются священнослужителями для личной выгоды и манипуляции сознанием прихожанина в корыстных корпоративных целях.