Святослав Кузнецов - Под заботливой рукой Творца. Кто же Он – Бог, что есть – Истина, и для чего, живёт человек? В чём же, заключён, этот Таинственный – Смысл, жизни человека?

Есть разность между замужней и девицею: незамужняя заботиться о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.

Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения. Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет, – не согрешит; пусть таковыя выходят замуж. Но, кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, – тот хорошо поступает. Поэтому выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий, поступает лучше.

Жена связана законом, доколе жив муж ея; если же муж ея умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе (т.е. быть замужем, в Законном браке, то есть, не блудить). Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я (т. е. Апостол Павел) имею Духа Божия. 1 посл. к Коринфянам 7,27—40. ] в мирском понимании, но, в духовном смысле, имел, семью Истинную (т.е. имел родственников не по плоти, а по духу, то есть, по вере) из огромного числа, уверовавших в Истину.

– Исус же, сказал в ответ говорившему: кто Мать Моя, и кто братья Мои ? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот мать Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного , тот Мне брат, и сестра, и мать. Ев. Матфея 12,48—50. Кто любит отца или мать более, нежели Меня (а следовательно более, нежели – Триединого Бога) не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня (т.е. более, нежели – Триединого Бога) , не достоин Меня (и, Триединого, Бога). Ев. Матфея 10,37.

Духовное, отношение к Посту, как вы видите, совершенствует-вразумляет формирующееся сознание от привязанности к материально-денежно-плотскому миру, то есть, отдаляет-отчищает, от осквернения в направлении – святости, непотребными, мирскими материально-денежно-плотскими интересами, ценностями и методами того, получения.

С действительным, то есть, Истинным, желанием творить волю Божию, а тем самым, жить Правдою, еженедельный Пост, по средам, пятницам и четыре, ежегодных продолжительных поста, приоткрывают человеку, занавес к знаниям, о естественной, по природе человека – свободе. То есть, к знаниям, о безрассудной, совершенно ненужной зависимости от мира забот. — Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе (жизни) своей повредит? Или какой выкуп, даст человек за душу свою (т.е. за жизнь свою – Судье, во время Суда…)? Ев. Матфея 16,26.

Пост, укрепляет (старающегося) верующего человека, в важнейшей борьбе сознания над плотью, – в борьбе добра, над злом, {Своего рода, душе-духу полезные (малые) «страдания», путём борьбы, в себе самом. – Человек, рождается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх. кн. Иова 5,7. Что собственно и есть, символический Крест Христов (тема – «Крест Христов»), то есть, сораспятие со Христом, посредством духовного Поста. – И кто, не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Ев. Матфея 10,38. }что приводит человека, в состояние постоянного (очень важного в деле спасения – духа от смерти) сознанием, но, не буквально физически, то есть, духовно и образно – плоти распятия (по примеру Христа, но, на кресте образном, собственном).

То есть Пост, это период (максимально-возможной сознанием и делом) отчуждённости, от материально-денежно-плотского мира, и, в совершенной степени духовного развития – победы, над ним, подражая совершенному, пречистому, не осквернённому от мира – Христу, и подобно Ему – Святым, Его.

– Сберегший душу свою [Душа-жизнь. То есть, сберёгший жизнь свою (в этом случае, Христос, говорит о зависимой жизни от мира этого; о жизни мирской, то есть, о жизни материально-денежно-плотскими и то, сопровождающими – грешными, ценностями) потеряет ея; а потерявший душу свою (т.е. жизнь миром) ради Меня {В этом случае, Христос говорит о потерянной-оставленной – сознанием, то есть не буквально, а духовно, образно, «умерщвлённой» грешной жизни своей, ради Бога ( Почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Исусе, Господе нашем. посл. к Римлянам 6,11. ), ради жизни обновлённой, – Жизни в Правде, в Свободе, в Здоровой и беззаботной жизни – ради, и во имя Христа, то есть, ради самих себя. }] сбережет ея. Ев. Матфея 10,39.