Джавад Нурбахш - Духовная нищета в суфизме

1. Ходжа Абдаллах Ансари: «Нищета это симург 1 [10] Симург – в персидской мифологии легендарная птица, царица над всеми остальными птицами. , от которого уцелело одно имя. Это то, что никому не подвластно. Факир это безумец, нищета – здравомыслие.

Нищета – дверь, а факир – дом. Нищета – стоянка на пути и Божественная тайна, туда нет путей, и никто не знает ее реальности».

2. Ансари: «Нищета – красная сера, зеленый эликсир [11] Алхимические термины здесь – метафоры духовных трансформаций. ,

который не получить никакими усилиями».

3. Ансари: «Знай, что есть две разновидности нищеты.

Против первой остерегал Пророк Бога, говоря: „В Тебе я ищу убежище от нищеты“. О другой он говорил: „Нищета – моя гордость“. Первая почти равна отсутствию благочестия, вторая близка Реальности. Нищета, имеющая сходство с отсутствием набожности, имеет отношение к сердцу; она постепенно освобождает сердце от всякого знания ( илм ), мудрости ( хикмат ), добродетельности ( ахлак ), терпения ( сабр ), довольства ( риза ), смирения ( таслим ) и упования ( таввакул ) на Бога, пока оно не лишится всех этих высших состояний… Та же нищета духа, которой Пророк воздавал хвалу, отдаляет человека от мирского и приближает к истинному благочестию и подлинной вере».

4. Шах Ниматулла: «В начале нищета – это отречение от мира и всего мирского; в конце это – исчезновение ( фана ) в сущности единства».

5. Абу Али Даккак: «Самое главное – упорствовать в нищете и полностью перестать метаться туда-сюда —

до тех пор, пока у тебя не останется ни дома, ни земли, ни денег, ни собственности».

Его спросили: «Есть ли какая-либо награда тому, кто приобретает эти свойства?»

«Что люди носят, то и он носит, – ответил он. – Что они едят, то и он ест, однако он не такой, как они, в своем глубинном сознании (сирр) ».

6. В 1003 или 1004 г. к мастеру Абу Али из Зузана пришел один дервиш . Он был одет во власяницу и шерстяную шапку. Один из наших братьев, решив подшутить над ним, спросил: «И сколько ты отдал за эту дерюгу?» Тот ответил: «Платой был этот мир. Мне предлагали обменять ее на мир иной, но я отказался».

7. Шейх Абу Али рассказывал: «Человек, который мнил себя факиром , поднялся на суфийском собрании и сказал: «Три дня у меня во рту не было ни крошки».

«Ты не факир , – резко ответил суфийский мастер, который присутствовал на собрании. – Нищета – это Божественная тайна, а Бог не разглашает свои тайны где попало – чтобы люди не обнаружили их».

8. Абу Мухаммад Рувайм на вопрос о нищете ответил:

«Это предание тела за цену, назначаемую Господом».

9. Поясняя качества факира , Рувайм сказал: « Факир —

это тот, кто хранит свою тайну, неусыпен по отношению

к самому себе и следует Божьим повелениям».

10. Рувайм: «Есть величие в нищете, которое требует, чтобы она оставалась скрытой, неоскверненной и ревностно оберегаемой. Всякий, кто разглашает ее и щеголяет ею перед людьми, перестает принадлежать к этому сообществу и не обладает возвышенностью в нищете».

11. Рувайм на вопрос о подлинной сущности нищеты ответил: «Делать правильный выбор и, если необходимо, отдавать предпочтение меньшему перед большим».

12. Ибрагим Кассар: « Фукара имеют одеяние, которое,

если носить его надлежащим образом, приносит плоды

довольства».

13. Хамдун Кассар: «Естественное состояние факира – смирение. Возгордившись своей нищетой, он превзойдет гордыней всех богачей».

14. Хамдун Кассар: «Достоинство звания « факир » состоит в смирении. Забыв о смирении, факир утрачивает также и все остальные добродетели».

15. Джунайд: «Нищета – это опустошенность сердца

от форм».

16. Джунайд: «Нищета – это море печалей».

17. Джунайд: «Встретив факира , будь предупредителен к нему. Не заводи речей о знании ( илм ), это лишь отпугнет его. Только проявив внимание и предупредительность, ты сможешь расположить его к себе».

18. Муртаиш рассказывал: «Я спросил Джунайда, действительно ли факира можно смутить посредством знания. Он ответил: «И еще как! Факир , искренний в нищете, исчезает, как свинец в огне, когда ему напоминают о знании».

19. Джунайд: «Отличие искренних факиров в том, что они не задают вопросов и не дискутируют. Если их