Руперт Спайра - Присутствие. Том 2. Cокровенность переживания

А что это такое, что распознает это осознанное Присутствие? Это может сделать только то, что осознает и присутствует. В этом простом распознании осознанное Присутствие или Осознавание знает себя и тем самым реализуется как существующее всегда и знающее только себя.

Когда мы таким образом возвращаемся к нашему истинному Я, кажущиеся личность и мир растворяются, оставляя лишь чистоту и сокровенность переживания, которое известно как покой, счастье или любовь.

Если мы теперь пребываем как эта Любовь и снова смотрим на видимые объекты ума, тела и мира, то обнаруживаем, что там нет никакой субстанции, кроме Любви, которую мы сокровенно знаем как себя, то есть которая знает саму себя. Мы отбрасываем представление о мире как отдельном объекте и снова входим в него как Любовь, как эта абсолютная чистота и сокровенность переживания.

То же можно сказать и о переживании красоты. Это разрушение кажущегося разделения между объектом или миром и нашим собственным Я или, скорее, распознание того, что, по сути, такого разделения никогда и не было. Именно это происходит, когда мы попадаем в окружение прекрасной природы и расплавляемся в ее красоте. Процесс мышления подходит к концу и наше собственное существо пробует на вкус себя таким, какое оно есть. Это переживание красоты. Прекрасен не сам объект. Скорее, все объекты сияют светом нашего собственного Бытия.

Точно так же «понимание» – это имя, которое дается этой реализации, раскрывшейся путем растворения цепочки рассуждений, и «любовь» – это имя, которое мы даем ей, когда она раскрывается путем растворения чувства или эмоции. Иначе говоря, все эти слова указывают на смерть обособленного, внутреннего «я», вместе с которым растворяются его следствия – внешние объекты, другое или мир.

Покой, счастье, любовь, красота, понимание – все это относится к одной и той же прозрачной, всегда присутствующей, бесконечной Реальности переживания.

Осознавание – это наше первостепенное, постоянно присутствующее переживание. Прежде чем знать что-либо, я знаю, что «Я есть». А что это такое, что осознает «Я есть»? Только то, что одновременно присутствует и осознает, может осознавать что-либо. Другими словами, именно присутствие осознавания того, что Я есть, знает само себя. Это наше самое обычное и сокровенное переживание. Оно известно всегда.

Идея, заключающаяся в том, что есть ум, не зависящий от мышления, тело, не зависящее от ощущений, или мир, не зависящий от восприятия, – это верование. Ум сам по себе ограничен, поэтому он никогда не может знать, истинно ли это верование. Ум, тело и мир никогда не переживаются так, как мы обычно себе их представляем. Единственное, что мы переживаем, – это мышление, чувствование и восприятие. Мышление, чувствование и восприятие – это формы осознавания или способности переживать, и единственная субстанция, присутствующая в осознавании или переживании, – это наше истинное Я, Осознавание.

Осознавание – это одновременно их субстанция и их знание, их бытие и знание о них. Чистый свет нашего истинного Я, Осознавания, принимает форму мышления, и в результате кажется, что он становится умом; этот свет принимает форму ощущений и кажется, будто он становится телом; этот свет принимает форму восприятия и кажется, будто он становится объектом, чем-то другим или миром.

На самом деле не чувствование и восприятие образуют тело и мир. Именно мысль накладывает «тело» и «мир» на чистую сокровенность чувствования и восприятия. Фактически мы даже не можем сказать, что «чувствование» и «восприятие» образуют тело и мир. Даже «чувствование» и «восприятие» – это тонкое наложение на переживание. Переживание само по себе слишком сокровенно, нераздельно и целостно для того, чтобы стать объектом ума (чувствованием и восприятием) или физическим объектом (телом и миром), который сознается отдельным субъектом. Все это – ярлыки для обособленного «я», которым воображает нас мышление, но никогда – для нашего единственного истинного Я, которое всегда существует и знает только себя.

Тем не менее эта проекция внешнего мира всегда остается в пределах нашего истинного Я, хотя ее природа такова, что она кажется находящейся снаружи. В результате этого кажущегося разделения переживания на внутреннее и внешнее наше Я, Осознавание, воображается остающимся внутри в качестве обособленного, ограниченного, локализованного «я», а все, что кажется находящимся с другой стороны, снаружи, становится «объектом», «чем-то другим», «миром», «не мной».