Архиепископ Амвросий (Ермаков) - Расширяя границы сердца

Для меня остается непростой тема разделения школьного предмета о религии на «Основы светской этики» и «Основы православной культуры». Создается впечатление, что на предмете ОПК мы должны говорить только о какой-то обрядовой, внешней составляющей православной культуры. А понимание добра и зла, совести, чести – все это остается в светской этике, которая позиционируется как этика атеистическая, как бы это абсурдно ни звучало. Это в корне неправильно, на мой взгляд. Думается, что в случае с ОПК это должны быть уроки религиозной этики, уроки христианской этики, а не культуры. Уроки, объясняющие мировоззренческие корни и этический опыт, важнее, чем рассказ о культурном вкладе религии и ее наследия в область традиции и искусства.

Ведь и евангельская проповедь Христа – не о традициях, не о культуре еврейского народа и его истории. Христос проповедовал о том, что необходимо любить, о том, как научиться любить ближних, как стать совершенным человеком, то, как выстроить свои взаимоотношения с Богом, и то, каким образом наследовать вечную жизнь.

Когда спустя годы обучения студенты Санкт-Петербургской академии выходят на столь желаемое служение, они встречают мир дня завтрашнего, еще более стремительный и непредсказуемый, чем тот мир, из которого они пришли в Академию. Интересно, необычно и взвешенно с позиции духовной жизни выстроена жизнь в Академии. Так можно выстроить и жизнь вне стен ее – студенческую, научную.

Но сейчас разговор о принципах духовного образования. Прежде всего строки эти – к студентам духовных академий и семинарий, всем тем, кто свою молодость посвятил богословию, возрастанию в Церкви и будущему служению Христу.

«Я хочу быть священником», – заявляет первокурсник. «Я знаю, что значит быть священником», – утверждает выпускник. «Как же я ошибался, думая, что знаю, что значит быть священником», – отвечает им протоиерей, перешагнувший за экватор жизненного пути. «Я лишь начинаю быть священником», – доносится исповедь седовласого служителя Церкви Христовой.

Весь жизненный путь служения алтарю есть не что иное, как наполнение все более глубоким и разнообразным содержанием тех принципов, которые владеют вашим разумом и вашими мечтами сегодня.

Годы учебы не могут дать готовых, абсолютных ответов и решений. Их задача иная. Их цель – сформулировать правильные вопросы, из дальнейших ответов на которые будет складываться жизнь человека с Богом и Церковью.

В свое время Марк Твен сказал, что два самых важных дня в жизни человека – это день, когда ты появился на свет, и день, когда понял зачем. Духовная академия – в высоком смысле – это пространство, где создаются наиболее благоприятные условия для того, чтобы прожить «второй самый важный день в жизни» – день, когда придет осознание цели вашего земного странствия и уготованной миссии в этом мире. Если смотреть в мутную воду, то в ней мы никогда не увидим собственного отражения, своего лица. Лишь в тихой глади безмятежной воды открывается человеку природа вещей и знание о себе самом.

Мудро и глубоко сказал об этом блаженный Августин в трактате «Об истинной религии»: «Не выходи за пределы самого себя, но устремись в собственные глубины, ибо внутри человека обитает истина».

В стенах Академии дается благословенная возможность проникнуть в собственные глубины и обрести свое место в этом мире. Получаемые здесь знания не являются самоцелью и не должны становиться вашим идолом. Все постигаемые здесь науки есть лишь вспомогательные инструменты на пути постижения науки наук – встречи с вечностью.

По словам Канта, «наука – это организованные знания, мудрость – это организованная жизнь». Весь строй жизни в стенах Академии благоприятствует именно стяжанию мудрости как формы правильно и полноценно организованной жизни.

Распорядок, устав и дисциплина здесь особые, поскольку служение, призванию к которому здесь открывают свои сердца студенты, тоже особое. Без очищения сердца и приведения в порядок собственного сознания сухие понятия формальной науки могут принести лишь непоправимый вред, породив надменность, гордыню, ложное устроение ума, то есть все то, что в конечном итоге не позволит узреть Бога.

Сегодня отношения Церкви и общества стремительно меняются. Меняются и поведенческие нормы в этом мире. Неподготовленность Церкви и ее служителей к этим стремительным метаморфозам грозит обернуться серьезными последствиями. Первые волны информационных войн прошлых лет церковный корабль выдержал, но вода изрядно хватила через борт. И это лишь только начало. То, что сейчас нам кажется диким и шокирующим, уже совсем скоро может стать нормой, в которой молодому поколению придется жить, служить и проповедовать.