Ирина Санчес - Покаяние очищает душу. По творениям святителя Филарета Московского

Приближися Царство Небесное, – взывает божественный проповедник: блаженство, потерю которого вы оплакиваете и которое жаждете возвратить, не то, которое вы имели в Иерусалиме и в Давиде, и паки думаете иметь в царстве и царе земном; вы сами не понимаете, чего недостает сердцу вашему и к чему оно стремится сильным, но темным желанием; истинное блаженство есть то, которым вы обладали и которое утратили в раю и в Адаме грехопадением; и сие блаженство, которого так долго не имели и не знали в мире потому, что вси согрешиша, и лишени суть славы Божия (Рим. 3, 23), сие Царство, не земное, а небесное, которого не видели на земле, потому что с тех пор, как грех в мир вниде, и грехом смерть… царствова смерть и над несогрешившими, по подобию преступления Адамова (Рим. 5, 12, 14), сие спасение, которого тень одну представлял закон Моисеев, о котором столь долго изыскивали и испытывали пророки (см. 1 Пет. 1, 10), готово теперь открыться в истине и силе; уже Царь Небесный призывает и собирает сынов Царствия, пройдя через крест и смерть, в воскресении получает Он всякую власть на небе и на земле, и, вознесшись на небо, уже посаждает с Собою на небесах (см. Еф. 1, 20) таких людей, которые ходят еще телом по земле, но которых по духу житие на небесах есть.

Приближися Царство Небесное. Из сего приближения Царства Небесного Божественный Наставник извлекает то заключение, что должно покаяться. Покайтеся, приближися бо Царствие Небесное.

Покаяться – значит переменить прежние мысли, как погрешительные, оставить прежние желания, как безрассудные и суетные, прежние дела, как достойные осуждения и погибельные, и воспринять новые мысли, а следственно и желания, и дела.

Подлинно, надлежало покаяться иудеям, когда приближалось Царство Небесное, когда явился между ними Спаситель мира. Они думали о царстве земном, а им возвещается Царство Небесное: надобно переменить мысли земные на небесные. Они, как блаженства, желали изобилия и богатства, власти и славы между народами, а им проповедуют, что блаженны нищие духом, алчущие и жаждущие правды, изгнанные правды ради: надобно переменить желания чувственные и страстные на духовные и бесстрастные. Они слегка и наружно исполняли принятые обряды набожности, а оставляли вящшая закона, суд и милость и веру (Мф. 23, 23), и, хвалясь законом, преступлением закона, как обличает их апостол, Бога бесчествовали (см. Рим. 2, 23); надобно было переменить дела лицемерно благовидные или явно беззаконные на дела внутренне добрые и чистые и начать новую жизнь, которой бы Бог прославлялся в душах и телах.

Так должно разуметь проповедь Господню о приближении Царства Небесного в отношении к первоначальным ее слушателям – иудеям. Но и мы, братия, не находимся ли между слушателями сей Божественной проповеди? Не взывает ли Господь и к нам ныне в Евангелии: покайтеся, приближися бо Царствие Небесное? Иудеи большею частью не вняли проповеди Господней, и ветхий Иерусалим, понеже не разуме времене посещения Его (Лк. 19, 44), разрушился у самого основания Царства Небесного. И вы блюдитеся, како слышите (Лк. 8, 18).

Дни земные приходят и проходят, и вечное Царство Небесное становится ближе и ближе. Царство благодати и спасения приблизилось и открылось уже давно через спасительную проповедь Господа нашего Иисуса Христа, через Его спасительную для нас крестную смерть и воскресение, через обильное излияние Святого Духа на апостолов, через распространение христианской веры во все концы вселенной, – через что и мы во святом крещении сделались сынами и наследниками Царства Небесного. Приближается новое более торжественное откровение Царства Небесного, как Царства славы и блаженства. Предреченные Господом знамения времен указывают сие великое событие со дня на день ближе. Востанет, – сказал Он, – язык на язык, и царство на царство: и будут глади и пагубы, и труси по местом. Вся же сия начало болезнем (Мф. 24, 7, 8). Сколько раз уже являлось сие начало последних времен! Как грозно было сие знамение между прочим и в сей самой области в дни наши! За умножение беззакония, – говорил еще Господь, – изсякнет любы многих (12). О, как беззаконие умножается! О, как возлюбленная любовь иссякает. И проповестся сие Евангелие Царствия по всей вселенней (Мф. 24, 14), – предрекал Он еще; и оно проповедано и проповедуется. Что далее? И тогда приидет кончина (Мф. 24, 14). Когда? Я не знаю; не знают ни Ангели на небе (Мф. 24, 36), но знаю, и вам сказано, и теперь напоминается, что кончина придет точно в такой час, как нынешний, в который о том не знают и не полагают, чтобы то был час кончины, который, как сеть рыбу, захватит живущих на земле; знаю и не трудно всякому понять, что если время за тысячу восемьсот лет до нашего называлось уже кончиною лета, то наши дни, конечно, еще ниже висят на конце веков, над бездною вечности; знаю, что Тот, Который проповедовал во Иудеи и в Галилее, что приближися Царствие Небесное, вновь подтверждает в Иоанновом Откровении: время близ, и даже клянется: ей! гряду скоро (Апок. 22, 10, 20).