Денис Глазистов - Духовные Ласточки. 2020 (6). Сборник статей

С 1915 по 1916 г. ведется закладка и строительство православных храмов. Правда, ни одному из этих храмов не дано было быть достроенным.

В городе Кызыле был заложен не самый первый храм в Туве, но именно город Белоцарск должен был стать центром проникновения России в Урянхайский край. В архиве осталось описание первого, самого высокого и красивого здания в Туве. Сохранились чертежи центральной лестницы из мрамора.

С 1916 г. был назначен настоятелем храма города Кызыла и благочинным Урянхайского края протоиерей Александр Турский, 1886 года рождения. После окончания семинарии в 1915 году был направлен в Урянхайский край.

Эти события не мешали созданию новых буддийских монастырей. Наоборот, российские чиновники проявляли поддержку буддийской церкви. В 1916 г. по инициативе нойона Хертек Ананды был построен Сукпак хурэ в Бай-Тайгинском хошуне. На должность настоятеля монастыря был приглашен лама Дуктен из Верхнечаданского хурээ. Всего, по данным русских властей, к концу 1916 г. в Урянхайском крае имелось около 10 тыс. буддийских лам. Особо следует отметить, что в начале XX в. буддизм в У синско-Урянхайском крае становится традиционной религией тувинцев, но не оказал какого-либо влияния на выходцев из России, православных и представителей других конфессий.

Таким образом, в начале XX в. в Урянхайском крае шло развитие буддизма и православия. Государство поддерживало церковь как важный компонент общественно-политической жизни, однако власти не приветствовали развитие миссионерской деятельности, опасаясь появления новых противоречий. Избегала русская власть и вмешательства в дела буддийского духовенства в Урянхайском крае.

Из архива, воспоминаний видно, что не существовало межрелигиозной розни. Правда, немногие тувинцы шли креститься, а некоторые, покрестившись, ходили и к шаманам, и к ламе. Эта проблема существует и по сей день, тувинцы по своей природе политеисты. Они ходят к шаманам, ходят в буддийское хурээ, приходят в православный храм, ставят свечи, берут святую воду, освящают яйца на Пасху, поминают умерших на кладбище в Радоницу.

29 мая 1913 года Председателем комитета по достройке храма в Туране был назначен священник Владимир Юневич, направленный Енисейской Духовной консисторией.

Храм Святителя Иннокентия Иркутского служил туранцам до 1961 года – ровно пятьдесят лет, потом был разрушен, часть икон туранского храма находится в Свято-Троицком храме города Кызыла, храмовая икона сохранилась в Туране.

В феврале 1918 г. революция докатилась до Тувы, большевики организовали отряд Красной гвардии. В марте начал работать съезд совета рабочих и крестьян. На этом съезде Белоцарск был переименован в Урянхайск. В это время храм был разграблен и разорен. Осталось письмо в архиве прот. Александра Турского к ту райскому священнику Владимиру Юневичу об этом печальном событии. В начале июля 1918 г. на смену советской власти пришли белогвардейцы – колчаковцы. Ровно через год, 18 июля 1919 г., в город вступили отряды партизан А. Кравченко и П. Щетинкина. Через месяц произошло сражение, получившее название Бело царский бой и закончившееся победой красных. Город был почти весь сожжен. Сгорел храм.

Храм святого великомученика Георгия Победоносца в городе Белоцарске бесспорно должен был сыграть свою историческую роль, но не успел.

В 1919 г. в Туве начались межнациональные конфликты, местное население вырезало целые русские семьи. Матушка Наталья Турская была вынуждена бежать с тремя маленькими детьми лесом, через горы перебираться в с. Ермаковское. Лишь через полгода она встретилась с мужем.

В 1922—24 г. протоиерей Александр Турский был настоятелем церкви с. Ермаковское. В 1924 г. он становится сторонником обновленческой церкви. В 1934 г. – епископом Минусинским и Хакасским. В марте 1935 г. из Москвы пришел указ от Виталия, обновленческого иерарха «О назначении Турского Епископом Красноярским». Недолгой была его служба в Красноярске. 4 октября 1937 г. он был арестован органами НКВД, обвинили его за работу на японскую разведку. 26 ноября 1937 г. он был расстрелян.

До 1951 г. официально зарегистрированного православного храма в городе Кызыле не было. Атрошенко Н. И., Гладышев С. Ф., Соколов П. В. и монахиня Прасковья (Мокшина) неоднократно подавали ходатайство о строительстве православного храма в исполнительный комитет Кызылского городского Совета депутатов трудящихся, писали руководству республики Тува, ездили в Москву и в Новосибирск.