Сергей Стародубцев - Сюжет Благовещения в западноевропейской гравюре XV—XIX веков. Иллюстрированный справочник. Каталог гравюр по теме. Выставочная серия. Христианские сюжеты. Выпуск 1 (2-е издание)

Ничто не могло помочь этой задаче больше, чем создания новых типов изображений – христианской иконографии. Для решения этой задачи в композицию Благовещения иногда вводили Адама и Еву, изгоняемых из Рая (см. сюжет с Адамом и Евой на гравюре Корнелиса Корта, а также на панели в композиции Рогира ван дер Вейдена).

Таким образом теологическое противопоставление Евы и Марии находило свое выражение и в изобразительном искусстве.

Для церкви было крайне важным подчеркивание чуда непорочного зачатия и девственности Марии до, во время и после рождения Христа. Для этой цели во многих композициях можно найти лилии, отдельно или в вазах; вторично символ лилии использовался в несвязанных с Благовещением композициях, например, в издательских марках.

Третьим, и наиболее сложным символом, который должен быть представлен в композициях, является символ божественного зачатия. Иногда это было изображение кровати, иногда маленького сформированного ребенка, которого Святой Дух переносит в чрево Марии.

Чаще всего акт зачатия изображался в виде потока лучей, исходящий от Святого Духа

В четвертых, художники должны были учитывать трансформацию роли Марии от второстепенного персонажа в первые века нашей эры к одной из важнейших фигур христианского мира в годы позднего Средновековья и начала Возрождения.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Канонический текст: «признанный церковью в качестве священного писания, входящий в состав канона» (Малый академический словарь).

Евангелие от Луки 1:28—38.

Послание Галатам 4:4. Только на соборе в Эфесе в 431 г. н. э. Мария была провозглашена «матерью божьей».

Апокриф: Произведение иудейской или раннехристианской литературы на библейскую тему, не включенное в канонический текст Библии и отвергаемое церковью как недостоверное (Словарь Ожегова).

Речь идет об апостоле Иакове Младшем, предполагаемом сыне Иосифа, мужа Марии от его предыдущего брака. См. ссылку на текст в библиографии.

Другое название «Книга о рождестве Блаженнейшей Марии и детстве Спасителя». См. ссылку на текст в библиографии.

«Bodmer Papiri» представляет собой корпус текстов, найденных в 1952 году в Египте. Ныне находятся в библиотеке Bodmer Foundation в Швейцарии и частично в Ватикане. Датируется 200-м годом н. э. В разделе V корпуса рассказывается о детстве Марии.

Евангелие от Луки 1:26, смотри ссылки на другие Евангелия: от Матфея 2:23, от Марка 1:9, от Луки 2:39, 51; 4:16.

Краткая справка о Назарейцах в искусстве.

Книга пророка Даниила 8:16, 9:21.

Евангелие от Луки 8:16;9:21.

По материалам сайта ttps://stpeterslist.com/6-biblical-reasons-mary-is-the-new-eve#fn: fn011

Книга пророка Исайи 7:14

Книга Бытия 28:12—15

Книга исхода 2:2—7

Пр. Эфрем Сирин, 306—373 гг., известный христианский просветитель, дьякон Сирийской ортодоксальной церкви.

В данной статье мы в значительной степени используем материалы, собранные и изложенные художником, историком искусства и большим знатоком гравюры Лино Маноччи в каталоге выставки «The Angel and the Virgin», состоявшейся в музее Фитцвильяма в Кембридже в 2010 году. Кроме того, Л. Маноччи всю свою жизнь увлекался сюжетом Благовещения и в 1992 году состоялась выставка его персональных работ на эту тему в галерее Кюрвен в Лондоне (см библиографию).