Сергей Стародубцев - Сюжет Благовещения в западноевропейской гравюре XV—XIX веков. Иллюстрированный справочник. Каталог гравюр по теме. Выставочная серия. Христианские сюжеты. Выпуск 1 (2-е издание)

Архангел Гавриил несколько раз упоминается в Ветхом и Новом заветах. Впервые он предстает перед пророком Даниилом с вразумлениями и с предсказаниями о грядущем в далекие времена конце света. 10 10 Книга пророка Даниила 8:16, 9:21.

В Новом завете архангел Гавриил является Захарии и объявляет ему о рождении Иоанна Крестителя у его жены, двоюродной сестры Марии – Елизаветы. 11 11 Евангелие от Луки 8:16;9:21.

Затем через 6 месяцев архангел Гавриил приходит к Марии с благой вестью о том, что у нее родится сын Иисус.

В христианской теологии много внимания было уделено сравнению судеб Марии и Евы:

К Еве явился змий-соблазнитель, к Марии – архангел Гавриил.

Ева ослушалась Бога, а Мария подчинилась божественной воле. По выражению известного Отца церкви Иринея, епископа Лионского (ум. 202) «Клубок непослушания Евы был распутан послушанием Марии. Клубок неверия Евы был распутан верой Марии».

Он же продолжил: «Ева породила грех и смерть; Мария же породила добродетель и спасение. 12 12 По материалам сайта ttps://stpeterslist.com/6-biblical-reasons-mary-is-the-new-eve#fn: fn011 Ева стала матерью всех живущих; Мария матерью всех живущих «во Христе».

Поэтому Марию часто называют «Новой Евой», которая привела человечество к спасению, а не грехопадению. Таким образом Мария искупила грех, совершенный Евой, и возложенный Богом на женскую половину человечества.

Интересно отметить, что сюжет Благовещения в той или иной форме предсказывался в более ранних текстах Ветхого завета.

Так, в Книге пророка Исайи есть такой стих: «Итак, Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». 13 13 Книга пророка Исайи 7:14

К менее очевидным символам относят знаменитое видение Иакову – «лестницы Иакова», позднее интерпретируемое как соединение неба с землею через рождение Христа у Богородицы. 14 14 Книга Бытия 28:12—15

Также «Неопалимая купина» и ряд других библейских сюжетов трактуются как символы ее непорочного зачатия. 15 15 Книга исхода 2:2—7

Наконец, вопрос о зачатии Христа, сводимый обычно к «непорочному зачатию» без уточнения подробностей, тем не менее волновал ранних теологов. Среди наиболее важных мнений можно привести суждение Пр. Эфрема Сирина, 16 16 Пр. Эфрем Сирин, 306—373 гг., известный христианский просветитель, дьякон Сирийской ортодоксальной церкви. который вполне логично считал, что раз благая весть, переданная архангелом Гавриилом была выслушана Марией, то таким образом зачатие произошло через ухо. Эта точка зрения не противоречила главному постулату о «непорочном зачатии» и поэтому не вызывала серьезных возражений в христианской теологии.

Таковы самые сжатые сведения о Благовещении, которое вдохновило множество художников самых разных эпох изобразить это событие.

О сложностях, с которыми сталкивались эти художники, речь пойдет в следующей статье.

Изображение Благовещения как одного из важнейших христианских сюжетов появилось достаточно давно. 17 17 В данной статье мы в значительной степени используем материалы, собранные и изложенные художником, историком искусства и большим знатоком гравюры Лино Маноччи в каталоге выставки «The Angel and the Virgin», состоявшейся в музее Фитцвильяма в Кембридже в 2010 году. Кроме того, Л. Маноччи всю свою жизнь увлекался сюжетом Благовещения и в 1992 году состоялась выставка его персональных работ на эту тему в галерее Кюрвен в Лондоне (см библиографию). Считается, что самое первое известное изображение Благовещения было нарисовано в катакомбах Присциллы (Priscilla) в Риме (II—III век). 18 18 См. Раздел «Изображения из интернета».