митрополит Владимир (Иким) - Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга седьмая - ноябрь, декабрь

Будущее оправдало эти благие надежды. Подлость, грязь, преступления «лежащего во зле мира», политические интриги и потрясения остались для Болгарии лишь «пеной на волне» – в глубинах сердца болгарский народ Божий сохранил верность спасительному Христову Православию. После Второй мировой войны Болгария оказалась в «сфере влияния» СССР, навязавшего ей коммунистический режим. Но даже тогда Болгарской Церкви-Матери народа не пришлось испытать ничего подобного тем ужасным гонениям, которые большевики в свое время обрушили на Русскую Церковь. Более того, неразделимость болгарского народа и его Церкви была настолько очевидна, что даже марксистские власти засвидетельствовали в своем законодательстве: «Православная Болгарская Церковь есть религия, унаследованная болгарским народом, и поэтому она связана с его историей. Этой Церкви, как таковой, дается право, в соответствии с ее сущностью и духом, быть Церковью Народной Республики Болгарии». Лидер болгарских коммунистов Георгий Димитров заявлял: «Поскольку я болгарин – я горжусь Болгарской Церковью, хранительницей и покровительницей болгарского национального духа в годину испытаний… Она неразлучна с народом и Родиной. Можно смело сказать, что не было бы Болгарии, если бы во времена темного, черного, рабского прошлого не было наших монастырей, подобных Рыльской обители, сохранивших национальные надежды, национальную гордость болгар и помогавших им сохранить себя как нацию». В наши же дни, когда безбожная доктрина марксизма повсюду потерпела крах и уже не довлеют над народами тоталитарные режимы, мы можем уповать на возрождение священного и древнего русско-болгарского православного братства, братства по святой вере и славянской крови.

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его (Мф. 16, 26–27), – говорит Христос Искупитель.

Так и для каждого человека, и для целых народов на смертной земле не просто главное, а единственно необходимое – это сохранить свою бессмертную душу. Земные богатство и честь станут прахом, и развеется как дым могущество гигантских империй, – лишь красота душевная пребывает вовек в Царствии Небесном.

Мрачны и унылы кажутся убежища отшельников, где они укрываются от грехов падшего мира: но это лишь кажущаяся темнота. Пещеры подвижников подобны Гробу Господню, за которым – лучезарное сияние Воскресения Христова. Так преподобный Иоанн Рыльский еще на земле, стряхнув с себя прах мирской нечистоты, воскресал для вечности, и образ его сквозь темные века сиял всему болгарскому народу, даруя ему надежду на воскресение. Как земным глазам нужен солнечный свет, так – и неизмеримо более – необходим духовному взору Свет Божественный.

На самом деле мрачно и страшно существование тех, кто смыслом своей жизни сделал ублажение греховных похотей; и их роскошные хоромы – гробы без выхода, в которых они разлагаются заживо. Мир, искореженный грехопадением, мир перевернутых и извращенных понятий считает их «удачниками», «везунчиками», «счастливчиками». А в действительности нечестивцы – это несчастные слепые кроты, не видящие Света Небес Божиих. Они роют в земной грязи норы, которые кажутся им теплыми и уютными, но конец их работы – в адской бездне. Оставляя на земле хлам неправедно скопленных денежных бумажек, автомобилей, особняков, все таковые сходят в сырые могилы, а души их за гробом встречает садист диавол, которому они рабствовали в смертном мире. Безумен тот, кто считает счастьем лишь так называемые житейские блага. Истинное счастье может быть только вечным, оно – в бессмертной любви, даруемой Вселюбящим Богом.

Человека на земле можно сравнить еще с птенцом орла, заключенным в яичную скорлупу, – чье призвание – полет в высоте небес и созерцание безбрежной красоты мироздания. Но разница в том, что птенец в яйце безвольно впитывает материнское тепло, благодаря которому в урочный час разобьет скорлупу и выйдет в широкий мир, – а человек наделен свободой воли: он должен сам возгревать в себе предчувствие Божественного Света, сам бороться со сковывающей его скорлупой греха, сам стремиться к небесам. Если же человек не трудится над своей душой, он остается глухим, немым, слепым: не слышит голоса совести – дарованного каждой душе гласа Божия, призывающего к чистоте, правде и любви, не славит Всевышнего Творца своего молитвами благодарения, не видит дороги в Царство Небесное. Если орлиное яйцо не получает тепла, оно не рождает жизни, а превращается в «болтун» – ни на что не годный зловонный мусор. Так же и человек, не согревший свою душу животворящим теплом праведности, умирает для счастливой вечности Божией, и место погибшему грешнику – на помойке вселенной, в жутких пропастях преисподней. Страшен Суд Господень для нечестивых, но справедлив – ибо каждому человеку, каждому из нас даровал Вселюбящий Создатель благодатные силы для вечного спасения; и предать себя диавольской ненависти или Божественной любви, низвергнуться в бездну или достичь Небес – это собственный выбор каждого живущего на земле. Перед нашими глазами – образы святых, еще в смертном мире уподоблявшихся Ангелам; да вдохновят они нас, по мере сил каждого, на жизнь в чистоте, правде, взаимной любви и боголюбии – так да спасемся все.