Салих ибн Мухаммад ас-Сувеййих - Различия между убеждениями предшественников и убеждениями мурджиитов в вопросах веры (Имана)

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было приказано сражаться с людьми, пока они не скажут: „Нет истинного бога, кроме Аллаха“ (ля иляха илля Ллах), а тот, кто скажет: „Нет истинного бога, кроме Аллаха“ (ля иляха илля Ллах), защитит от меня свою жизнь и свое имущество, кроме как по праву, и расчета с него будет требовать только Аллах» 60 .

В этих религиозных текстах указывается на то, что свидетельство единобожия – это основа и фундамент спасения от вечного пребывания в Аду, а отсутствие этого свидетельства – это основа вхождения в Ад. Эти тексты также указывают на то, что свидетельство «ля иляха илля Ллах» – это высшая степень веры (имана), и вера не будет действительной без этого свидетельства.

В-четвертых, деяния языка (′амаль уль-лисан).

Речь идет обо всех благих деяниях, совершаемых языком. Например, чтение Корана, поминание Аллаха, повеление совершать одобряемое, запрещение порицаемого и другие благие деяния, являющиеся обязательными или желательными.

Всевышний Аллах сказал: «Поистине, те, которые читают книгу Аллаха[Коран] , и (должным образом) совершают молитву, и расходуют из того, чем Мы их наделили тайно и явно, надеются на сделку, которая не пропадет» 61.

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто верует в Аллаха и в Последний день, тот пусть говорит благое или молчит» 62 .

Деяния языка (поминание Аллаха, чтение Корана и т. д.) – это часть веры (имана), посредством которой человек надеется обрести успех в вечной жизни и спасение от Огня.

В-пятых, деяния, совершаемые органами тела (физические деяния).

Например, молитва, пост и хадж, как сказал Всевышний: «Поистине, те, которые сказали: «Господь наш – Аллах», – а потом стояли прямо[были неуклонны в исполнении Его Слова], нисходят к ним ангелы (от Аллаха) (во время их смерти) (и говорят): «Не бойтесь и не печальтесь, и радуйтесь Раю, который вам обещан!» 63.

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вера (включает в себя) более семидесяти (или: шестидесяти) ответвлений, лучшим из которых является (произнесение) слов „Нет истинного бога, кроме Аллаха“ (ля иляха илля Ллах), а наименьшим – устранение с пути того, что наносит вред (людям), стыдливость же есть (одно из) ответвлений веры» 64 .

Эти религиозные тексты сообщают о том, что должное совершение молитвы, выплата закята и устранение препятствий с пути являются частью веры (имана), а все эти дела совершаются органами тела человека.

Единогласное мнение (иджма′) указывает на то, что вера (иман) – это:

1) Слово сердца;

2) Деяния сердца;

3) Слово языка;

4) Деяния языка;

5) Деяния органов (физические деяния).

В вере человека непременно должны присутствовать пять этих столпов. Без наличия их всех вера не будет действительной. Этим приверженцы сунны и отличаются от мурджиитов.

′Али ибн Абу Талиб, ′Абдуллах ибн Мас′уд, аль-Хасан и Са′ид ибн Джубейр сказали: «Слово не поможет без дел, а дела не помогут без слова. А слова и дела не принесут пользы без (правдивого) намерения, а (правдивое) намерение не принесет пользы, если только дело не будет соответствовать сунне» 65.

Сказал аль-Ауза′и: «Вера (иман) не будет правильной без слова, а вера (иман) и слово не будут правильными без дел. Вера (иман), слово и дело не будут правильными без намерения, соответствующего сунне. Наши предшественники не разделяли между верой (иманом) и делами. Дела – из веры (иман), а вера (иман) – из дел. Вера – это то, правдивость чего подтверждают деяния. Если человек уверовал языком, признал (истину) сердцем и подтвердил (все это) своими делами, то это и есть та крепчайшая связь, для которой нет сокрушения. Если же человек произнес слова языком, но не признал сердцем и не подтвердил свои слова делами, то от него не будет принято, а в Последней жизни он окажется из числа тех, кто потерпел убыток» 66.

Сказал Суфьян ас-Саури: «Знатоки фикха говорят, что слово не будет правильным без дел, а слово и дела не будут правильными без намерения, а слово, дела и намерение не будут правильными без соответствия сунне» 67.

Передается, что Сахлю ибн ′Абдуллаху ат-Тастури задали вопрос: «Что есть вера (иман)?», на что он ответил: «Вера (иман) – это слово, намерение, дела и (следование) сунне. Если вера (иман) будет словом без дел, то это будет неверием (куфром). Если же вера (иман) будет словом и делом без (правильного) намерения, то это будет лицемерием. Если же вера (иман) будет словом, делом и (правильным) намерением, но без (следования) сунне, то это будет новшеством (бид′а)» 68.