Елена Мусорина - Церковь Святителя Филиппа Митрополита Московского в Мещанской слободе

Анализ материалов о царе и митрополите рисует нам картину гражданского раскола в России, причины возникновения которого залегают в раннесредневековом периоде истории, когда начавшие свое становление европейские королевства приняли идеологию превосходства с элементами фашизма, и, для извлечения материальной выгоды стали действовать с целью уничтожения государственности у соседей. Для этого Европой предпринимались разные формы воздействия на Русь, в том числе разжигание междоусобиц между ордой и князьями, эпизодами которых в Х веке были столкновения между сыновьями князя Владимира «Красно солнышко» и их же с кочевниками-ордынцами. Раскол времен Ивана Грозного существовал в России на боярско-дворянском уровне, в церковной среде раскол был, похоже, более глубоким, и касался не только высокопоставленных церковных иерархов, но и священников и даже простых иноков, происходивших из крестьянского и военного сословия.

Труды преподобных Зосимы и Германа на острове. Миниатюра из Жития преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. Кон. XVI века (ГИМ. Вахр. № 71. Л. 32. об.)

Русская история помнит осаду середины XVII века Соловецкого монастыря царскими войсками, когда монахи монастыря отказались принять церковные реформы патриарха Никона, причем сторонники реформ в борьбе со староверами широко использовали опыт католической инквизиции. И только за то, что староверы не принимали «греческие» исправления древних догматов, за то, что они сохраняли двуперстие, которым крестилась вся наша Древлеправославная Церковь задолго до крещения в Днепре князем Владимиром «Красно солнышко».

Странным представляется то, что в официальной истории Соловецкого монастыря, занимавшего особое духовное положение с древних времен, и в числе первых попавшего в поле зрения реформаторов, существует значительный пробел. В официальной хронологии, размещённой на сайте сегодняшнего Соловецкого монастыря, между датами смерти одного из его подвижников и строителей (преподобного Зосимы, умер в 1478 году) и назначением Филиппа игуменом монастыря (в 1548 году) совершенно отсутствуют события исторического отрезка в целых семьдесят лет.

И в архивных документах, связанных с пребыванием будущего митрополита Филиппа на Соловках также показаны события, указывающие, что в появлении его на острове было не всё так просто. Образованный боярский сын Фёдор Колычев (впоследствии митрополит Филипп) попадает на Соловки, вероятно, по каким-то политическим причинам, и становится простым послушником Соловецкого монастыря. Поступая в монастырь, он скрывает от игумена Алексия (Юренева) и монастырской братии своё происхождение и имя. Некоторые исследователи говорят о том, что причины сокрытия имени, побудившие Фёдора покинуть Москву – это опасения боярина за свою жизнь. Полтора года послушник Фёдор выполнял различные тяжёлые работы: «…дрова убо секий и землю копая в ограде и каменье пренося, овогда же и гной (навоз) на плещу своею носящее…». Фёдору приходилось многое сделать, чтобы добиться доверия и расположения соловецких монахов-староверов. Соловецкий монастырь перед послушничеством Фёдора (в 1538 году) пережил большой пожар, и, следовательно, он принимал личное участие в восстановлении обители. Для подъёма монастырского хозяйства Иван Грозный пожаловал монастырю земли в Выгозерской волости, а ещё через два года специальной грамотой разрешили беспошлинно продавать до 6 тысяч пудов (96 тонн) соли. Через полтора года пребывания послушником Фёдор был пострижен в монахи и наречён Филиппом. Монашеский чин не отменил тяжёлых трудов: Филипп работал на поварне и в пекарне: в его обязанности входила рубка дров, поднос воды, топка печей. Руководителем молодого монаха был назначен иеромонах Иона Шамин, ученик Александра Свирского. Под его руководством Филипп изучал монастырский и церковный уставы, а в дальнейшем был поставлен екклисиархом – наблюдающим за чином богослужения.

Соловецкий монастырь

«…Тружахуся постом и молитвами купно же и ручным делом, иногда же землю копаху мотыгами, иногда же древеса на устои монастыря заготовляху и воду от моря черпаху, и даяху торженникам на куплю, и взимаху от них всяко орудия на потребу монастырскую, и во прочих делах тружахуся и рыбную ловитву творяху и тако от своих потов и трудов кормяхуся…» – так описывает летописец жизнь насельников Соловецкого монастыря. По Описи 1549 года во владении монастыря перечислены три скромные деревянные церкви, скотный двор, три соляных варницы, три водяные мельницы, двенадцать рыболовных судов и незначительное количество земельных и водных угодий на островах и на материке. Мы видим яркий контраст между «бывшим» монастырём и монастырём, управляемым Филиппом Колычевым. Благоустройство монастыря тоже не могло воплотиться без покровительства Ивана Грозного.